“Cuando usted y yo hayamos muerto nuestros hijos no visitarán nuestras tumbas, sino que pondrán en marcha gemelos digitales y hablarán con ellos”, cree el futurista John Smart. Pero antes, el ciber-yo nos habrá ayudado mucho en el día a día.
El fundador de Acceleration Studies Foundation (Fundación de Estudios de Aceleración), John Smart, utiliza varios nombres para referirse a la tecnología que predice: ‘gemelo digital’, el ‘ciber-yo’, ‘agente personal’… Pero al fin y al cabo el concepto es el mismo: una versión digital de la persona, informa ‘Business Insider’.
Mediante diversas estrategias de recopilación y organización de datos, los gemelos digitales reflejarán los intereses y valores de las personas reales, dice el futurista. Y un día, Smart teoriza, estos gemelos digitales mantendrán conversaciones y dispondrán de caras que imitan las emociones humanas. “Van a ser cada vez más como nosotros, extensiones de nosotros”, dice Smart.
El ciber-yo ayudará a su ‘dueño’ en la vida cotidiana cumpliendo muchas de las obligaciones que recaen sobre un individuo en una sociedad moderna. “Con ayuda de la tecnología, queremos que los dispositivos nos permitan sacar el máximo partido de nuestro cerebro”, añade el futurista.
Por ejemplo, con una sola frase el individuo podría decirle a su agente personal que se siente enfermo. Podría mencionar su calendario o los mensajes de correo electrónico para determinar cuándo acordar una cita con el médico. Y cuando llegara al hospital, es posible que ni siquiera tuviera que rellenar ningún formulario, pues su agente personal ya se habría encargado de ello y luego lo informaría del resultado de las pruebas realizadas durante la visita.
Además, el ciber-yo podría ayudar a los familiares de su homólogo humano después de que este fallezca, asegura Smart. El último concepto puede sonar descabellado, pero el futurista apela a las muchas personas que a menudo recurren al muro de Facebook de un miembro de la familia o de un amigo fallecido para llorar su muerte, indica la revista. Las personas ya estamos estableciendo relaciones con otras presencias en línea. A medida que la informática avanza, estas relaciones solo van a mejorar e intensificarse, incluso con identidades que no son personas reales, asegura Smart.
Para que nuestros gemelos digitales alcancen su máximo potencial, a día hoy faltan todavía dos factores importantes: buenas interfaces conversacionales y mapas semánticos, explica Smart. Una vez hayamos creado “buenos mapas de la emoción humana”, agrega Smart, los gemelos digitales tendrán incluso rostros para ayudarles a comunicarse: sonreirán o fruncirán el ceño para indicar si nos han entendido o no.
Y como predice Smart, de la llegada de todas estas tecnologías necesarias para que los agentes personales completamente funcionales sean posibles no separan solo unos cinco años.
Expertos de Chile, Uruguay, Argentina, Brasil, Cuba y España, que participaron en la ‘Jornada Internacional sobre Desarrollo Productivo: Logros y Desafíos para la Industrialización en Bolivia’ coincidieron en afirmar que el modelo boliviano de desarrollo productivo es un modelo alternativo al modelo capitalista.
“El modelo boliviano no es un modelo pos neoliberal sino un modelo alternativo al modelo capitalista”, aseguró el doctor en Política Económica de España, Alberto Moreno, concepto que fue compartido por Antonio Elías de Uruguay, máster en Desarrollo Económico, que calificó el modelo de desarrollo productivo boliviano como producto de la “Bolivia a contracorriente”.
Por su parte, la ministra de Desarrollo Productivo, Teresa Morales, afirmó que el modelo boliviano “no es pos neoliberal sino un modelo alternativo”.
“No somos pos neoliberales, como bien lo dijo Alberto Moreno, nosotros somos un modelo alternativo al capitalismo, somos un paradigma civilizatorio alternativo y no aceptamos simplemente ser pos neoliberales”, fundamentó, citada en un boletín institucional.
En ese marco, aseguró que los expertos destacaron el modelo productivo boliviano como único e innovador tomando en cuenta que no existen experiencias similares en otros lugares del mundo.
“Había una intención de buscar parecidos de lo que se hizo en Bolivia con lo que se hizo en otros lugares del mundo, en realidad hay muy pocos porque es un proceso nuevo y diferente que Alberto Montero lo catalogaba como un proceso alternativo al capitalismo. Un modelo de gestión productivo alternativo al capitalismo, no post capitalista”, remarcó la Ministra de Desarrollo Productivo.
Ya estamos en la Luna Nueva en el séptimo signo del Zodíaco, Libra. Se forma exacta en esta zona horaria de Barcelona, a las 8:13 del Miércoles 24 de Septiembre, un día después que Plutón se estacione directo por última vez este año y concluya este periodo retrógrado que comenzó aquél fatídico 15 de Abril, cuando tuvimos aquella Luna Llena, eclipse Lunar, en la que desaparecieron las casi 200 niñas de una escuela en Nigeria en manos de Boko Haram y el hundimiento al día siguiente del ferry en Korea, cargado de estudiantes. También marcó el punto casi exacto de la Gran Cruz Cardinal, que representa el signo de estos tiempos, llenos de deseos de Independencia, de toma de consciencia de la corrupción de las grandes instituciones, la caída de muchos mandatarios, tiranos y grandes empresas, la necesidad de renovación de muchas de las grandes instituciones que tan silenciosamente hemos obedecido por décadas. Plutón en su moción directa nos impulsa a reanudar el camino, a tomar muy en cuenta las lecciones aprendidas en estos últimos meses y aplicar estos conocimientos a nuestro nuevo tramo de vida.
Esta mañana, mientras desayunaba, escuché un reportaje del presidente de Ucrania, Petro Poroshenko, donde reafirmaba su compromiso con resolver las diferencias con Rusia de una forma diplomática y comentó a nivel personal, que no sólo lo hace como presidente sino como padre, ya que su hijo, decidió participar en la defensa de las fronteras del Este de Ucrania, y se encuentra en el frente con otros soldados. Repitió varias veces que él era un hombre de paz y que eso era su prioridad. Rápidamente mi mente se fue al hecho de que Mercurio se encuentra transitando Libra en este momento y además estamos en las puertas de una Luna Nueva en Libra!
Este es un momento para reflexionar sobre esto y hurgar en nuestro interior y comprobar si realmente estamos en un punto, donde algo desde dentro nos grita, pa
z! paz! Las elecciones en Escocia han sido un buen ejemplo de ello. Se realizaron en absoluta armonía y en verdadero ejercicio de la democracia, dando un ejemplo al mundo entero. Qué tenemos que resolver, que nos haya tenido angustiados en el pasado y qué ahora de alguna forma, necesitamos solucionar sin violencia, sin ánimo de más discusión, simplemente tratando de encontrar un compromiso, para que las dos partes obtengan, si bien no, todo lo que quieren, al menos lo suficiente, para quedarse tranquilos y poder encontrar una verdadera y duradera solución a situaciones que tienen a las dos partes infelices.
Esa es la lección de este signo de aire, Libra. Esta Luna Nueva se forma a 1ºLibra07′, por tanto el Sol y la Luna se encuentran en conjunción y en línea con el SGC, el Super Centro Galáctico, ubicado a unos 2º de Libra, ese inmenso agujero negro, devorador y emitidor de energías y ondas electromagnéticas. Y tú te preguntarás: “Y?”. Yo me voy un poco a la simbología y veo a esto como una enorme lupa, que de alguna manera exagera tremendamente el significado de esta Luna Nueva en Libra. Por tanto la necesidad de encontrar un compromiso en nuestras relaciones personales, valorando lo que tenemos y por sobretodo, dejando de esperar que el “otro” sea TODO, lo que nosotros deseamos que sea, que nos dé TODO, lo que nos falta en esta vida para ser feliz. Cada parte, ya sean personas, países, continentes, tienen sus propias necesidades, defectos y talentos. El trabajo a realizar en la experiencia Libra, es encontrar un balance entre estas cosas en la asociación con otros. Comunicar nuestros deseos para que la otra parte los comprenda y aceptar cuando el otro no puede darnos lo que queremos o deseamos y viceversa. Lo que nosotros necesitamos debemos encontrarlo en nuestro interior, no esperar que otro nos lo provea. Si no puedes hacer realidad tus sueños, entonces debes analizar por qué. Quizás estés buscando en el camino erróneo. La palabra es ACEPTACIÓN. Todos nacemos con la capacidad de vivir nuestro destino y desarrollar lo que necesitamos desarrollar. El “otro” es un compañero de viaje, para que la vida sea menos solitaria y un espejo extraordinario para poder conocernos mejor.
Eris se encuentra en línea con los Nodos lunares para esta lunación como si nos recordase que la discordia es parte del proceso, y que sin ella, no tendríamos nada que resolver. Siempre alguna de las partes en una relación se siente dejada de lado. Pallas también es parte de este aspecto oponiendo a Eris, por tanto el mensaje aquí quizás es de tomar las riendas de nuestro destino y dejar de culpar al otro por sentirnos de esa manera. Nadie tiene la “culpa” de nuestra infelicidad excepto nosotros mismos. Juno forma un fantástico Gran Trígono a Saturno y Quirón augurando la solución a estos conflictos. Relájate y Confía.
El 22 de Septiembre cuando el Sol pasa por el 0º de Libra, marca el equinoccio de Otoño en el H.S. y el de primavera en el H.S. el punto cuando el día y la noche tiene la misma duración, otro símbolo extraordinario de este ángulo Aries-Libra y un momento celebrado con rituales en todo el mundo, justo cuando el Sol se alinea con el Ecuador. Este punto de reducción del campo magnético de la Tierra, parece ofrecernos la posibilidad de ver con calma qué es eso que queremos atraer a nuestras vidas, qué debemos corregir para reanudar nuestro camino de una forma más de acuerdo con las necesidades del alma. De Venus, el planeta regente de Libra, obtenemos el concepto de Belleza, Balance, Armonía, Creatividad, Sobrevivencia, y por sobre todo el concepto de que TODOS tenemos lo suficiente para nuestro recorrido y debemos encontrar en nuestro interior aquello que tiene un inmenso valor no sólo para nosotros mismos sino para el mundo.
Los signos cardinales, Aries, Cáncer, Libra y Capricornio, son los más afectados por esta lunación y los signos de Aire: Géminis y Acuario, los más beneficiados.
Usa las energías de esta Luna Nueva en Libra para evocar en tu alma, lo que necesitas a partir de ahora para hacer tu camino más llevadero y más feliz. Usa todo lo que te haya pasado en estos últimos meses como diccionario de viaje y no olvides las lecciones aprendidas. Libra nos ayuda a vivir en GRATITUD!
Poner límites a los hijos nunca fue ni será una tarea sencilla para ningún padre, pero éstos resultan fundamentales para su crianza y para que en el futuro se inserten sin dificultades en el mundo de los adultos. En los tiempos que corren, poner las cosas en claro y construir reglas que los ayuden a crecer en familia resultan aspectos fundamentales para que los niños se desarrollen sanamente. Poner límites es, sin duda, la tarea más compleja a la que se enfrentan hoy los adultos.
«Caja de herramientas para padres» es un libro que saldrá a la venta el mes próximo, escrito por Alejandro Schujman y Walter Ghedin, donde los autores brindan consejos para profundizar y mejorar la relación entre padres e hijos.
Infobae entrevistó a Alejandro Schujman –psicólogo especializado en familias y también autor de los libros «Es NO porque YO lo digo. Padres rehenes de hijos tiranos» y de «Generación NINI, jóvenes sin proyectos que NI trabajan NI estudian»- quien adelantó un extracto de «Caja de herramientas para padres», donde se brindan todas las instrucciones para que un límite sea realmente efectivo.
«Uno de los mayores motivos de consulta en los últimos años es la dificultad de los padres a la hora de poner los límites a los hijos. Hijos que desafían y confrontan y llevan a la impotencia y resignación en los adultos. Hijos que son nativos digitales y nos ponen en jaque con tecnologías que desconocemos, pero no nos engañemos, por suerte, la esencia sigue siendo la misma, veamos algunas herramientas básicas para sentirnos más seguros en la tarea», explica Schujman a Infobae. Aquí, revela las claves para poner en práctica:
1. El equilibrio entre firmeza y afecto
No podemos ser precisos a la hora de limitar y querer educar a nuestros hijos si no regulamos el flujo de intensidad entre nuestro decir y el amor desde el cual el límite debe ser puesto. El grito y el golpe son el resultado de la impotencia de los adultos.
2. Un producto de la racionalidad
Muchas veces intervenimos solo desde nuestros miedos o emociones en general, sin tomar en cuenta lo que los pequeños necesitan. Retrasamos a menudo procesos de crecimiento, salidas, permisos, etc por temer un mundo objetivamente hostil, pero sobredimensionado a veces por nuestra mirada de padres. Es muy difícil dejar que nuestros hijos despeguen, pero en la sabiduría radica lo esencial del cuidado que el límite implica.
3. Sostenido en el tiempo
Seamos consecuentes, si estamos seguros de que lo que proponemos es bueno para ellos, aunque haya que tensar la cuerda para que lo indicado se cumpla, pues hagámoslo. Un pequeño de diez años me reclamaba que sus padres siempre amenazan pero no cumplen con nada de lo que sostienen, me pedía que interceda. Sí, leyeron bien. Repetimos: un niño pedía que convenciera a sus padres de que sean más firmes, pues no le hacía bien esta fragilidad de la autoridad. Notable…
4. Alejado de la trampa del «todos lo hacen»
Es común, sobre todo en la adolescencia, que los padres se vean envueltos en la maraña de «Papá, no me hagas esto, todos van al baile». Dicho esto, la sensación de los padres suele ser: «Estoy dejándolo solo, lo excluirán, se aislara, sufrirá…; que vaya». Hecha la ley, la trampa en marcha. Muchos de los padres que acceden a este tipo de permisos lo hacen bajo presión y sin estar convencidos, por lo que, si entre ellos monitorearan lo que cada uno piensa, los permisos no estarían dados, ya que la mayoría no iría a lugares a los que los adultos no están convencidos de dejarlos ir. Hábitos como el consumo excesivo de alcohol u otras sustancias psicoactivas son, a veces, el resultado de padres temerosos de que sus hijos queden excluidos.
5. Objetivo y calmo
¿Qué quiero decir con ésto? Es común que los padres en los tiempos de ajetreo en los que vivimos respondamos apresuradamente a las demandas de nuestros hijos, sin terminar de escuchar de qué se trata. La generación de equívocos es frecuente y a veces tomamos decisiones erróneas o damos respuestas que no tienen relación con la información solicitada. Al respecto, vale describir un delicioso video que se encuentra en la web.
Una hermosa pequeña que está dibujando en la mesa de la cocina le pregunta a su madre, quien repite en voz alta una receta de comida mientras hace la cena: «Mamá, ¿qué significa «virgen»?
La madre traga saliva, piensa, responde rápido y explica la diferencia sexual anatómica; los cuerpos están hechos para unirse, el papá a veces pone su «parte especial «en la parte «especial de la mamá» para hacer un bebé, y ella se pone muy contenta… (a esta altura, en el video la madre se entusiasma con el relato y bate cada vez más rápido la preparación). Y prosigue: «… al poco tiempo, las semillas de papá salen disparadas y entran al óvulo de mamá, y a eso se lo llama ‘hacer el amor’ (suspiro). Hasta que lo hagas por primera vez, eres virgen». «Creo que eso cubre la pregunta», piensa. La niña mira de reojo, por el rabillo del ojo, una botella de aceite a su derecha y repregunta: «Y extra virgen, entonces, ¿qué quiere decir?».
Contemos hasta tres, escuchemos y recién respondamos. De igual manera tenemos que proceder al tomar decisiones respecto de algún permiso que nos piden. Aunque solemos responder impetuosamente, dando lugar al, por lo general, justo reclamo de nuestros hijos: «Mis padres no me escuchan».
Finalmente, Schujman recomendó: «Recordemos: no somos pares, no somos amigos de nuestros hijos, somos padres, ni más ni menos. Y ellos nos necesitan firmes, bien plantados en nuestras convicciones, legitimando sus pasos en el crecer para que el día de mañana puedan cuidar con las herramientas que construyeron el trabajo conjunto», finalizó Schujman.
Joaquín Leguina desarma en su nuevo libro las fabulaciones soberanistas construidas en Cataluña «con mitos y mentiras de tipo económico y cultural» mientras los gobiernos del PSOE y del PP, asegura, se cruzaban de brazos. EL MUNDO adelanta uno de los capítulos.
Los nacionalismos periféricos en España son lingüísticos. Todos coinciden en sostener un silogismo: «Para ser una nación y fundar así nuestro derecho a convertirnos en Estado, es preciso recuperar (o propagar o inventar) nuestra lengua ». […]
El más burdo de los sistemas es el de la normalización, según el cual, en lugar de reconocer la lengua que es de uso normal o mayoritario en esa comunidad, la política lingüística nacionalista pretende transformar en normal el conocimiento y uso de la lengua minoritaria por cualquier medio. Además, así se alimenta también una visible conciencia de culpa en la mayoría de los miembros de una comunidad por no hablar su lengua «propia», o no leerla, ni escribirla. A mayor lejanía de la lengua local respecto de la común, más nutrida será la población que vive de espaldas a la lengua local, pero conviviendo a diario con rótulos, impresos, topónimos, folletos, etcétera, escritos en esa lengua. Les toca entonces vivir en un permanente disimulo, haciendo como si necesitaran una lengua que no necesitan y comprendieran lo que no comprenden, cuando les bastaría con la lengua conocida y hablada por todos sus conciudadanos. Pero, al fingir plegarse a lo políticamente (o sea, nacionalmente) correcto, comienza ya a pagar un obligatorio «peaje lingüístico». […]
En Cataluña un documento de doce páginas establece que el personal de la sanidad autonómica «siempre hablará en catalán, independientemente de la lengua que utilice su interlocutor», incluso cuando constate que el paciente tiene «cierta dificultad» de comprensión. Esta orden es aplicable a las comunicaciones internas y externas, tanto cuando hablen por teléfono, por megafonía, en actos públicos protocolarios o cuando los médicos hablen entre ellos, especialmente cuando haya delante «terceras personas» (sic y resic).
Y como punta de lanza de este ataque a las personas estuvo y está «la inmersión lingüística» que maltrata desde primaria a los críos que tienen como lengua materna el español.
Los dos grandes partidos miraron a otro lado y bailaron el agua a Pujol
Como ha recordado Javier Montilla: «Tal práctica no sólo mostraba un abuso totalitario impropio de una sociedad democrática, sino que mostraba también los efectos negativos de impedir al niño estudiar en su lengua materna, tal y como recomienda la UNESCO. Por consiguiente, la lengua materna dejaba de ser un derecho de los padres para someterse a los delirios del nacionalismo».
La prueba de la deslealtad constitucional en este asunto se demuestra simplemente leyendo el diario de sesiones de las Cortes y comprobando lo que dijo el nacionalista Trías Fargas en 1978, cuando se discutía la Constitución en la Comisión: «Creo que es justo decir que el derecho a la lengua materna es un derecho del hombre, un requisito pedagógico de la máxima importancia. Cambiar de lengua en la niñez dificulta extraordinariamente la capacidad del niño. Nosotros nunca vamos a obligar a ningún niño de ambiente familiar castellano a estudiar en catalán».
Ya con Aznar en el Gobierno (1998) y como consecuencia del pacto con ellos, los nacionalistas dieron un paso al frente y pusieron en marcha en el Parlamento de Cataluña una nueva ley, la «Ley de Política Lingüística», que también fue apoyada por los antiguos comunistas y por el PSC. Esta ley da preferencia al catalán no sólo en la administración pública, sino también en las empresas privadas. […] En definitiva, el nacionalismo hizo que la ley convirtiese un derecho en un deber.
Fue ésa la ley que Aznar impidió que se recurriera ante el Tribunal Constitucional, pero no toda la sociedad catalana permaneció en silencio. Por entonces nació el Foro Babel, que entre los fundadores contó con Francesc de Carreras, Eugenio Trías, Albert Boadella, Félix de Azúa, José Agustín Goytisolo, Juan Marsé, Terenci Moix, Eduardo Mendoza, Xavier Sardà o Francisco Fernández Buey.
La cruda verdad es que los nacionalistas, incluido el «exitoso» tripartito, se han pasado y se pasan por el «arco del triunfo» las sentencias de distintos tribunales en cuanto éstos enmiendan las «sagradas» decisiones lingüísticas de esta gavilla de sectarios. […]
Hasta ahora el Estado no se ha atrevido a obligar a cumplir esas sentencias ni, en general, la Constitución en todo lo que toque la «sacrosanta lengua del nuevo imperio catalán». De hecho, el nacionalismo está haciendo con el español exactamente lo mismo que Franco hizo con el catalán. Como es lógico, esa discriminación y maltrato ha tenido y tiene efectos nefastos sobre los alumnos que tienen como lengua materna el español.
Una psicóloga infantil, Anna Permanyer, lo relataba así en una carta dirigida a La Vanguardia, antes de que este diario se pasara al separatismo: «Actualmente, como psicóloga infantil y madre de cuatro hijos, no puedo callar más: la normalización lingüística, tal y como se está llevando a cabo, está produciendo efectos más negativos de los inevitables. La inmersión cruda en catalán, especialmente en la escuela pública, en la mayoría de los casos constituye una equivocación que podría hacernos pensar que es un desquite. Los niños, en las escuelas de Barcelona y su entorno con inmersión forzosa, es decir, la mayoría de las públicas, han bajado sus coeficientes de RV y RA (razonamiento verbal y abstracto, respectivamente) hasta extremos alarmantes, debido a la obligación del uso del catalán exclusivamente».
Permanyer no fue la única que se opuso a esta barbaridad discriminatoria y anticonstitucional. También estuvo en contra la Asociación por la Tolerancia, la Asociación Cultural Miguel de Cervantes y las madres de la Coordinadora de Afectados en Defensa de la Lengua Castellana (Cadeca), que se amotinaron y lucharon contra el abuso y que, como consecuencia, recibieron una campaña injuriosa en los medios de comunicación catalanes.
En efecto, en Cataluña, existe una diferencia muy sustancial entre el rendimiento académico de los alumnos castellanohablantes y los catalanohablantes. Sus tasas de fracaso escolar son notablemente distintas: 42,62 % en los primeros y 18,58 % en los segundos.
El nacionalismo ha hecho al castellano lo que Franco hizo con el catalán
Por otra parte, cuando se han realizado pruebas de castellano idénticas tanto en Cataluña como en el resto de España, las puntuaciones de los alumnos catalanes han sido siempre inferiores a las de los alumnos del resto de España.
Claro que -según Javier Montilla- tanto Artur Mas como José Montilla llevan a sus hijos, respectivamente, al Liceo Francés de Barcelona y al Colegio Alemán de Esplugues del Llobregat. El propio Artur Mas fue a la escuela elitista Aula, en la zona alta de Barcelona, y puede presumir de que en su caso las lenguas vehiculares de la enseñanza fueran el inglés, el francés, el español y el catalán.
La manipulación de oposiciones y otros métodos dudosos que proponía el documento de marras no han dejado de operar con absoluta impunidad, pero donde quizá esa política sectaria haya llegado más lejos sea en los medios públicos de comunicación, como TV3, que fue parcial desde su origen pero que con Artur Mas ha llegado al delirio. […]
Y ante estas políticas desleales con lo pactado en 1978, ante la actitud manipuladora de las conciencias y el adoctrinamiento venenoso de la niñez y de la juventud, ante el objetivo de convertir en mozárabes, es decir, en extranjeros dentro de su propio país, a una parte sustantiva de los catalanes, ¿qué hicieron los sucesivos Gobiernos del PSOE y del PP? La respuesta es sencilla: no hicieron nada. Le bailaron el agua a Pujol, mirando para otro lado cuando aparecieron por doquier aquellas intenciones y aquellos ataques a la convivencia.
Prisioneros -a veces de hecho y otras «por si acaso»- de una ley electoral que pone en manos de los nacionalistas la gobernabilidad del país, los dos grandes partidos prefirieron pensar que Pujol, al fin y al cabo, era un buen chico que sólo quería que la lengua catalana sobreviviera, acosada por la fuerza imparable de un castellano que, al fin y al cabo, hablan más de 300 millones de personas.
Un buen chico que siempre estaba dispuesto a echar una mano a cambio -eso sí- de algún «peix al cove». Cuando Pujol decidió no presentarse más, había presidido 23 años la Generalidad y, sobre todo, había creado un «régimen».
Los mitos del nacionalismo catalán. Joaquín Leguina. (Ed. Temas de hoy) Sale a la venta el día 23.
Aquel domingo, José David estaba mimando a la pequeñaja cuando le sonó ese móvil prepago del que no se despega por si llama una chapucilla para salvarle el día.
– Hola. Acabo de leer en el periódico la noticia de lo de su mujer. Quiero darles una ayuda para el vuelo. Mándeme un número de cuenta porque le voy a ingresar 1.000 euros.
«Me eché a llorar. El billete costaba 1.025. No me lo podía creer, después de tanto tiempo, por fin iba a tener a Isabel y a la niña de vuelta».
Y ahí están ahora todos juntos, indultados y pobres, de vuelta.
Nadie como ellos sabe lo duras que son las buenas noticias, eso de tener una hija en la cárcel y no poder conocerla, eso de salir de la prisión en Bolivia y no poder regresar a España porque no hay un duro para el vuelo, eso de saber que después de todo, todo sigue igual.
Ésta es la historia de Isabel Gabarre y su hombre coraje, la de un cónsul sin dormir y la de unos lectores con los ojos llenos de ojos.
Porque hace un mes, el 17 de agosto, EL MUNDO publicó la desventura de Isabel, una española que tras 15 meses de cárcel había sido indultada por el Gobierno boliviano, pero que deambulaba por Santa Cruz de la Sierra porque no tenía dinero para meterse en un avión con su bebé y volver a su país.
Por entonces, a José David ya no le quedaban amigos, ni familia, ni trabajos para sumar el pastón que cuesta sobrevolar el mar. «Había perdido la esperanza de conocer a mi hija hasta que cumpliera ocho años, que era la condena de Isabel, porque lo poco que teníamos me lo estafaron varios abogados de allí y ahora no puedo pagar ni el teléfono. Pero cuando indultaron a Isabel me volví loco para reunir el dinero del avión».
El cónsul español, Joan Borrell, hijo del ex ministro socialista Josep, había dado a la mujer una ayuda de 160 euros para sobrevivir en Santa Cruz, pero los días pasaban y la cría empezaba a tener el típico hambre de los potitos imposibles.
Y entonces Isabel salió en el periódico. Esa mañana, varios lectores llamaron a la redacción para contactar con José David. «Me llamó una mujer de Gerona para decirme que me daba lo que podía. A los 20 minutos llamó el hombre de los 1.000 euros». El lector le dijo a José David que la transferencia tardaría un par de días. Pero la emoción es más rápida que el teléfono y José David intentó de inmediato una reserva de vuelo.
A los dos días, el dinero llegó a la cuenta y José David, con su móvil de prepago caliente, marcó dos números. «Llamé a la señora de Gerona para decirle que no hacía falta que me mandara nada. Pero se lo agradecí igual. Y luego llamé a Isabel».
«Cuando José me llamó me puse a llorar. Se lo dije al cónsul y él se movió para reservar el primer vuelo». Habla ahora Isabel, con una sonrisa de recuerdo, tirando aliviada de un pasado que estuvo en el filo hasta el final. «Algo pasaba con la transferencia. El dinero no llegaba a Air Europa y no podíamos comprar el billete. Así que el cónsul adelantó el pago con su tarjeta y pude viajar».
Y el 20 de agosto Isabel y la niña se metieron en el avión del indulto y de la solidaridad de la gente que sale en el otro lado de los periódicos.
José David le pidió el coche a un amigo y unos euros a otro para la gasolina de un insólito Zaragoza-Barajas-Zaragoza. Isabel y el bebé llegaron a Barajas en la madrugada del 21. Pero no salían de la zona de embarque… «Empezaron a salir viajeros, pero Isabel no. Y por fin las vi venir. Nos pusimos a llorar, le di un beso a Isabel y no solté a la niña en todo el día». José David no había visto jamás a su hija; fue como estar en el paritorio pero 10 meses después.
Ese amanecer de agosto fue el final del mar de Isabel Gabarre, una madre en paro y sin bolsillo que se había ido a Bolivia en 2013 a ganarse un manojo de euros aceptando el delito de un transporte de droga y se había quedado un año largo en la prisión aprisionante dePalmasola. Allí parió a Samira el 12 de octubre, Día de la Hispanidad, tan cercana la madre, tan lejana la patria.
Y aquí andan ahora los cuatro, en su España de pobreza tendida al sol, buscando una vivienda social para abandonar esta casa okupada, tirando José David de las horas para acarrear chatarra, untar de yeso las losetas o hacer un porte. Y cuidando Isabel de los inocentes.
El excoordinador general de IU Julio Anguita cree que el nuevo secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, es «un producto de marketing» que dice «vulgaridades» y considera que las primarias son «una «inmensa trampa, donde todo el mundo opina y mete la mano».
«Es un chico hecho por la fábrica de moneda y timbre, si no, al tiempo», afirma Anguita en una entrevista en ABC en la que cuestiona el liderazgo de Sánchez y recalca que «en la izquierda un secretario general viene de un congreso, de un debate».
El histórico dirigente de IU y del PCE añade que lo que diga el líder socialista «no vale», no así las palabras del expresidente del Gobierno Felipe González, que «no da puntada sin hilo» en temas como el bipartidismo.
En su opinión, la abdicación del rey se ha producido «para realizar un cambio de la Constitución, mano a mano PP y PSOE, que le dé a Cataluña y a Euskadi una situación especial, suprimir algún artículo relacionado con la economía y llegar a una solución trapajosa con Nóos, Gürtel, ERES, donde sólo paguen las terceras filas».
«Ese será el pacto. Lo ha dicho González, con lo cual, lo que diga Pedro Sánchez no vale», concluye Anguita. Sobre Podemos, se muestra convencido de que «no fagocitará» a IU y dice que su líder, Pablo Iglesias, es el «último desharrapado» que no es querido como invitado en el «festín» PP-PSOE.
Los reyes magos no existen. Murieron por descreimiento la peor de las muertes, en el instante en que el niño, perplejo ante una realidad inesperada, descubrió que no eran de verdad y dejó de creer en ellos. Jordi Pujol también ha dejado de existir, ha muerto como figura política por decepcionante, desde el momento en que, en un gesto de inmolación inducida -seguramente por unas circunstancias que le han arrastrado a ello-, dio a conocer su faceta más zafia y grosera, ganándose una muerte merecida y vergonzosa en el despiadado mundo de los mayores. Como en las tragedias griegas, donde los dioses sucumben ante las pulsiones humanas, Pujol se ha mostrado a los ojos de los mortales como el más ruin de ellos. Ya no hay sitio para él en el Olimpo. Ha perdido, a golpe de decenios de mordidas, su silla en el lugar reservado a los justos y honorables.
Qué desilusión dejar de creer en los reyes magos, mudar de la creencia incuestionable en el mito al fraude que se descarna ante los ojos. Qué decepción tan grande que los intereses más espurios e ilegítimos hayan estado siempre por delante de lo ético y lo moral, porque más allá de la doctrina que representaba el ideario político de Pujol, había una figura de dimensiones políticas inabarcables y fuera de toda duda. Sin embargo, los reyes magos no sólo no existían, sino que además te robaban los juguetes, y eso no se puede perdonar.
Jordi Pujol se ha mostrado como un ratoncito Pérez deshonesto y ramplón, que en lugar de dejar un regalo bajo la almohada del niño se lleva el diente riéndose a escondidas. No ha tenido en cuenta que los cuentos, como los mitos, encierran siempre una metáfora moral de la vida, que cuando les cambias el final se convierten en parodias de sí mimos, perdiendo totalmente su significado.
Jordi Pujol, como un rey mago malvado o un ratoncito Pérez desenfrenado, es un villano que no sólo ha hundido su persona y su familia en la vergüenza más absoluta, sino que genera vergüenza ajena. Ponerse en su lugar y a sus años, sometido al escarnio público desde que se levanta hasta que se acuesta, desde que aparece en el portal de su casa hasta que apaga el televisor o cierra el diario, debe ser muy duro y vergonzoso.
Cabría preguntarse si quienes diariamente se apostan en la puerta de su casa a increparle a él y a su familia llamándole ladrón, lo hacen dolidos por la fortuna amasada o por la decepción que ha generado en sus corazones, pues es muy raro que nadie personalice su rabia cuando el dinero no ha salido directamente de su bolsillo. Y es que, cuando un mito muere, algo de nosotros muere con él: esa inocencia basada en la credulidad y la buena fe que nos hace creer sin cuestionarnos nada; una forma de creencia casi religiosa.
El problema con los reyes magos o el ratoncito Pérez una vez conoces su secreto es que es muy difícil volver a creer en ellos de nuevo. Es imposible. Y eso es triste y desilusionante a la vez, porque te conviertes en un descreído. Cuando la decepción y las pruebas contra ti son inapelables, todo se ha acabado. Quien ha decepcionado alguna vez lo sabe bien, nunca vuelve a ser ya lo mismo, algo se ha roto, algo se ha perdido para siempre, y ni los actos más puros y sinceros, ni los años logran borrar el recuerdo de la decepción. Comentaba Felipe González al respeto del escándalo Pujol, que creía en su inocencia, que tal vez con su inmolación lo que hacía era proteger otros intereses, seguramente familiares. El problema es que las pruebas confirman lo contrario, que los Pujol, con el padre a la cabeza solicitando y aceptando comisiones en propia mano, se habían convertido en una auténtica fábrica de hacer dinero, los reyes de la mordida barcelonesa, una movida que llevaba años a pleno rendimiento a la sombra del poder. Era vox populi. Decía Pasqual Maragall que «el problema de CIU se llama 3%». Corría el año 2005. Si era algo que se sabía ¿por qué todos callaban? Tal vez porque todos tenían por qué callar. Todos a través del cobro de comisiones, de favores o de silencios cómplices eran culpables de lo mismo. En un mundo sibilino donde las reglas las marca el propio interés, saber de los demás vale tanto como el dinero: saber para arrojar cuando interesa, como ahora, en plena efervescencia independentista; saber para callar y no verse arrastrado.
Lo único coherente de toda esta historia ha sido el cierre del Centro de Estudios Jordi Pujol. Su existencia era pura ironía desde el momento en que llevaba 10 años impulsando «…un pensamiento político contemporáneo que actualice y refuerce los principios básicos que han marcado la trayectoria personal del President Jordi Pujol». Ahí es nada.
El gran problema de la decepción y el descreimiento es en quién creer a estas alturas cuando los mitos caen, como caen los reyes magos cuando el primo listillo te dice que no existen, que son tus padres ¿Cuántos Pujoles continúan emboscados en los diferentes partidos? ¿Cuántos por obra u omisión han participado del festín? En nuestras manos está descubrirlos y tirarlos. En nuestras manos está cambiar el orden de las cosas. Unas manos que como el viento sean capaces de arrastrar cuanto sobra.
Tan sólo un viento perturbador y ruidoso que mueva las hojas, que sacuda las ramas y desnude el tronco de los árboles.
Tan sólo un viento agitado y turbulento que estremezca las raíces y marchite la sabia vieja.
Tan sólo un viento díscolo e inquieto que libere la tierra, que arrastre cuanto le sobra y la llene nuevamente de vida.
Tan sólo un viento impaciente y travieso que desordene la mesa y la limpie y te deje en el plato como invitado.
Tan sólo un viento perturbador y ruidoso, agitado y turbulento, díscolo e inquieto, impaciente y travieso. Voraz.
Nada más.
Ojalá que sea así. Para todos los que deseamos que llegue ese día y celebrarlo, esta receta: gelatina de vermut con aceituna, el cóctel comestible, la tapa-cóctel.Fácil, sin tapujos, ligero y fresco como un viento de primavera, que combina la sutileza del vermut y la carnosidad de la aceituna en una textura diferente plena de cromatismo, que nos hará experimentar todo un mundo de sensaciones y no dejará indiferente a nadie. Para quedar bien en cualquier parte.
Que lo disfrutes.
NECESITARÁS (para 4 personas)
1 vaso de agua de vermú blanco o negro.
Aceitunas rellenas.
3 hojas de gelatina.
ELABORACIÓN
Calienta el vaso de vermú en el microondas (sin que hierva) y disuelve las 3 hojas de gelatina.
Introduce en vasos de chupito 1 ó 2 aceitunas rellenas y llénalos con la preparación.
Deja enfriar en la nevera al menos 2h y listo.
Umm, espectacular, sorprendente y buenísimo.
NOTA
Puedes poner en el chupito en lugar de aceitunas berberechos, aunque la aceituna realza más el punto sofisticado de esta tapa. Otra forma de presentar la tapa es con aceitunas, por ejemplo de la variedad gordal de mayor tamaño, deshuesadas y rellenándolas de gelatina con la ayuda de una jeringuilla; sin embargo, el efecto de la gelatina fuera y la aceituna atrapada en ella para mi gusto es mucho más aparente, más con vermú blanco, donde destaca más ésta, que con vermú negro.
Mal combina una tapa que lleva incorporada la bebida con otra igual o de la misma naturaleza: Vermut Vall de Xaló. Bodegas Xaló, Alicante. Un peculiar y excelente vermú de uva moscatel.
DÓNDE COMER
Es un bocado de cóctel, por tanto de pie, al aire libre, vestidos con la mejores galas y yendo de corrillo en corrillo, a la caza de las mejores y más divertidas conversaciones, del mismo modo que se hacen los negocios, los limpios y los turbios, pero sin impostura, ni engañando a nadie.
QUÉ HACER PARA COMPENSAR LAS CALORÍAS
Casi, casi, esperar al siguiente plato, porque éste realmente es un suspiro que, aunque leve, es difícil de olvidar…sírvete otro mientras tanto, no te arrepentirás.
El gobierno catalán ha redactado un manual de buena conducta con los toros, mediante el que pretende compatibilizar la Ley de Protección de los Animales y el hecho de que en Catalunya existen treinta y ocho municipios (38) que celebran los correbous con asistencia masiva. La creencia popular es que éstos son menos agresivos que las corridas de toros bravos. En lugar del toro y el torero, en el correbou son mogollón de valientes los que achuchan al animal, después de prenderle dos bolas de fuego en las astas (el toro embolat), o de atarle por los cuernos a un paredón o árbol (el toro capllaícat). Y, ale, ya está organizada. A reirse y a pasarlo guay con los mugidos y espantadas del toro que, por supuesto, nada tiene que ver con el toro bravo de las corridas. El manual de buena conducta con los toros dispone que hayan veterinarios antes y después del espectáculo para evaluar el grado de estrés, si es que lo padecen.
A mí no me vale lo que digan los veterinarios. Yo sé que lo padecen. El otro día, en L’Ampolla, los mozos del pueblo tenían a una vaquilla acorralada en el espigón del puerto. La toreaban, le tiraban del rabo, corrían delante y detrás de ella, la empujaban, se colgaban de los cuernos… En una de ésas, el animal, presa de espanto, pegó un brinco perfectamente calculado y se lanzó al mar. Era tristísimo ver su cabeza negra nadando contracorriente, empeñada en dar la vuelta al espigón para salir a mar abierto, mientras algunos mozos la seguían en lancha motora. La alcanzaron. La subieron con mucho esfuerzo. Volvió a echarse. Costó sudores que ascendiese por la rampa de madera. Se resbalaba, se abría de patas y daba con la testuz en el suelo. De nuevo las risas y los silbidos. El animal temblaba. A mi lado, un niño de unos cinco años gritaba con todas sus fuerzas: «¡Será tonta!».
O dio las peleas de gallos en México, la caza del zorro en Inglaterra y las corridas de toros en España. Pero en este sufrimiento gratuito patrocinado por la estulticia del hombre, todavía se puede caer más bajo. Basta añadirle la humillación y la chavacanería, dos ingredientes sin los que la horda humana no parece divertirse. No se entiende que, al mismo tiempo que presumimos de una Barcelona antitaurina y de que la mayoría de los catalanes desean erradicar la corrida, se consienta con toda impunidad la salvajada de los correbous. Cuando desde la Generalitat se trabaje efectivamente para erradicarlos, habrá quedado claro que en Catalunya, ante todo, se tiene en cuenta el sufrimiento de los animales. Entretanto, no me gusta pensar que se denosta la corrida de toros porque se trata de la fiesta nacional española. No me gusta pensarlo, pero lo pienso.
Tras un largo verano, se ha cumplido el plazo que el mismo ministro de Justicia se dio para la aprobación de la contrarreforma del aborto. Gallardón ha condicionado su futuro político al recorte de la libertad de las mujeres en un último intento por sacar adelante la penalización del aborto. Pero Rajoy, que en un primer momento aplaudió la idea de la contrarreforma utilizando los derechos de las mujeres como moneda de cambio con los sectores más ultraconservadores y fundamentalistas, ahora, ante otra nueva etapa de procesos electorales, vuelve a frenar su aprobación. Porque lo que le importa al PP y a su Gobierno es el puñado de votos que eso les dé o les quite en las próximas elecciones. Lleva los mil días de legislatura traficando con los derechos de las mujeres, como mercancía electoral, según le dictan las encuestas y el calendario de elecciones.
Al Gobierno de Rajoy no le preocupa el sufrimiento de las mujeres; la humillación de no poder elegir por una misma; o poner la salud, incluso la vida, en riesgo. No le ha preocupado que su contrarreforma excluyera al 92% de las mujeres que interrumpen su embarazo, abocándolas al aborto clandestino e inseguro. No le ha importado que no existiera ni demanda, ni alarma social y que la ley de 2010, de salud sexual y reproductiva e interrupción voluntaria del embarazo, haya conseguido reducir un 5% la tasa de aborto en nuestro país, porque es una ley que pone la prioridad en la prevención. Ni tampoco le ha preocupado que nos salgamos de Europa, donde prácticamente todos los países tienen leyes de plazos similares. Lo único que le ha hecho empezar a replantearse renunciar a la penalizacion del aborto han sido las encuestas electorales de su gurú político de cabecera.
Se ha demostrado que todos los argumentos que esgrimieron (que la restricción del aborto era una cuestión fundamental de su programa electoral, que pretendían defender la vida, que era el legado paterno del propio ministro Gallardón, la lucha contra la violencia estructural, la intención de favorecer la salida de la crisis aumentando la natalidad o el intento de otorgar autenticidad sólo a las mujeres que son madres) eran, y son, argumentos falsos.
Pero la amenaza no queda resuelta. Nos encontramos en un momento clave para elevar el nivel de exigencia en la defensa de los derechos de las mujeres.
Desde el Partido Socialista insistimos en que Mariano Rajoy retire la amenaza que pesa en el derecho a decidir sobre la maternidad, por lo que debe renunciar definitivamente a la contrarreforma de penalización del aborto. Y, también, retirar el recurso de inconstitucionalidad a la Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de la IVE. Porque con sus amenazas, vía consejo de ministros y vía recurso de inconstitucionalidad, han creado un estado de alerta, confusión y desasosiego en el conjunto de la sociedad, y especialmente en las mujeres.
El Gobierno de Rajoy debería ya haber comprendido que además de renunciar a la contrarreforma del aborto, también debería retirar el recurso de inconstitucionalidad. Porque los mismos que han promovido la contrarreforma desde el Consejo de Ministros son los que firmaron el recurso: el presidente Rajoy, la vicepresidenta Sáenz de Santamaría, y las y los ministros Fernández Díaz, Báñez, Mato o el ex ministro Cañete. Deberían comprender que sería socialmente insoportable vivir en un país donde el derecho a decidir de las mujeres sobre su propia maternidad no se reconociera, de igual forma en que lo hacen para todas las ciudadanas, todas las democracias de los países europeos.
Desde el Gobierno buscan un pacto a un consenso que apoye su anteproyecto de ley. Pero saben que no cabe un pacto para recortar la libertad de las mujeres, que el consenso para limitar los derechos es imposible, porque la libertad no se negocia. Si sigue adelante el anteproyecto y no retiran el recurso, nos encontrarán a los y las socialistas de frente en las instituciones y, también, en las calles.
Desde el Partido Socialista invitamos a toda la ciudadanía a sumarse a la manifestación del día 28 de septiembre para que, de una vez por todas, Rajoy y su Gobierno entienda que debe dejar de amenazar la libertad y derechos de las mujeres. Esta será una victoria del conjunto de la sociedad, fruto de la suma de muchos esfuerzos, fruto de la contestación social de prácticamente todos los sectores y profesionales implicados directamente en el desarrollo de la ley de 2010, que se han pronunciado en contra, junto con asociaciones de mujeres y feministas, y organizaciones y entidades civiles de todo tipo. Y también de la oposición, donde el PSOE, desde el primer momento, ha estado firmemente comprometido, porque sin libertad y respeto a los derechos de las mujeres, la democracia está incompleta.
-¿Por qué hay cada vez más de ésas por aquí?- Pregunta mi padre cuando, por el pueblo, nos cruzamos un grupo de mujeres con hiyab.
-No lo sé – le respondo. – Supongo que por la misma razón por la que cada vez somos más los españoles en Londres.
Pero mi padre no está demasiado convencido de que su hija y esas mujeres pertenezcan a la misma categoría –llamémoslas emigrantes en busca de trabajo-, ni tampoco vería lógico que su hija fuese observada por los nativos de la pérfida Albión con la misma desconfianza que él muestra hacia las mujeres con velo.
Una calle cualquiera (digamos, Cromer St). En Londres, no se sabe muy bien quienes somos nosotros y quienes los otros.
Como la mayoría de primates, nuestros compañeros de orden, los humanos tendemos a agruparnos socialmente, proceso que en nuestro caso puede volverse bastante complejo: a veces consideramos que los miembros de nuestro grupo son los que comparten nuestra raza, otras nuestra nacionalidad, o nuestra religión, incluso, vaya usted a saber por qué, nuestro equipo de fútbol. Para algunos psicólogos sociales, el individuo deriva su propia personalidad de la personalidad grupal, e incrementa su autoestima creando la ilusión del alto estatus de su grupo con relación a los otros; para otros, el grupo proporciona un alivio a la insoportable levedad del ser: vamos a morir, sí, pero nuestra existencia no será en vano, ya que nuestros exiguos logros alcanzaran fama e inmortalidad entre nuestros afines; aún otros sugieren que necesitamos las normas establecidas por el grupo para guiar nuestro comportamiento, del que nunca estamos seguros (1). Comoquiera que sea, la cosa es que nuestro cerebro posee la capacidad de categorizar de manera automática a los demás como pertenecientes a nuestro grupo o como extraños a él; una vez hecho esto, los dos pilares básicos sobre los que se asienta el sentimiento de pertenencia al grupo son la preferencia y la conformidad.
Nosotros somos diferentes, y mejores que los otros
A excluir a los otros y preferir a los nuestros empezamos bastante pronto: experimentos en niños menores de un año confirman que los infantes prefieren a compañeros reales o simulados (representados por muñecos) que se parezcan a ellos, aunque todavía no a los que estén agrupados con ellos por un agente externo (o sea, por el investigador) (2). Los adultos son mucho más maleables: para investigar estas cuestiones en el laboratorio, basta con dividir a los probandos en equipo rojo/equipo azul, y ya tenemos la identidad grupal, y por lo tanto la preferencia, establecida.
Hace algo más de una década, mientras realizaban experimentos de resonancia magnética funcional, unos investigadores estadounidenses se asombraron al descubrir que algunas áreas concretas del cerebro, entre las cuales se hallaba la zona medial (entre ambos hemisferios) de la corteza prefrontal (o sea, la parte del cerebro que nos abomba la frente, que ha crecido de manera considerable en los primates en comparación al resto de mamíferos), se activaban de manera consistente cuando los sujetos simplemente yacían en el escáner sin realizar tarea alguna, y se desconectaban cuando los sujetos se concentraban en cualquier tarea cognitiva que fuese sujeto del estudio (por ejemplo, aprender una serie de números). Ya se sabía que dicha parte de la corteza está implicada en la toma de decisiones, nuestra capacidad de hacer predicciones de futuro, y de regular nuestros comportamientos automáticos, pero lo de que hubiese una parte de ella que fuera la zona del no hacer nada, eso era nuevo. Se propuso entonces que esta actividad representaba la actividad basal del cerebro, una especie de “red de la actividad por defecto” (en inglés, default mode network).
Más recientemente se ha visto que, de hecho, esta zona sí se activa cuando estamos haciendo algo: ni más ni menos que cuando pensamos en nosotros mismos, sugiriendo que puede ser uno de los sitios donde surge la consciencia del yo. Pero hay más, ya que esta zona también se activa cuando pensamos en otros seres humanos: parece pues que además de una identidad personal, poseemos una identidad social, y ambas se codifican en zonas solapantes de nuestro cerebro (3).
Enseñar a los probandos fotografías de caras mientras su actividad cerebral se mide en el escáner revela qué núcleos cerebrales son importantes para clasificar a los demás. Si la corteza prefrontal es clave para pensar en nosotros mismos y los nuestros, la amígdala lo es para responder frente alos otros. La amígdala, núcleo al que se conoce como el centro del cerebro emocional, y que está implicado en el miedo y la ansiedad, se activa más frente a individuos externos –por ejemplo, en sujetos blancos a los que se les enseñan fotografías de sujetos negros. Pero no podemos obviar el hecho de que algunos sujetos son más sensibles a las diferencias raciales que otros: controlando esta variable, se observa que en los sujetos que no poseen prejuicios raciales explícitos la activación de otra zona de la corteza prefrontal, en concreto la zona dorso-lateral, es mayor que en los sujetos con prejuicios. Dado que la corteza prefrontal modula (e inhibe) las respuestas de la amígdala, es plausible proponer que los individuos que no discriminan a otros por su raza en realidad están inhibiendo una respuesta emocional natural hacia la discriminación.
Una consecuencia adicional de la capacidad de nuestro cerebro para categorizar rápidamente a los demás como pertenecientes a nuestro grupo o no es que reconozcamos mejor las caras de los miembros de nuestra propia raza, o dicho de otra manera, todos los chinos son iguales (o, si usted es asiático, todos los europeos son iguales, y aquí me vendría al pelo la anécdota de cierto compañero coreano que insistía en que cierto compañero polaco, rubio y de redondas mejillas, era idéntico a un tal Messi). Este sesgo podría deberse a la falta de entrenamiento de la zona cerebral del reconocimiento de caras con las características peculiares de cada raza,pero también es probable que influya el hecho de que, en general, nuestro cerebro no encuentra suficientemente interesantes a los individuos externos, por lo que no se toma las molestias examinarlos en detalle ni mantenerlos en nuestra memoria. De hecho, los estudios nos sugieren que no es que juzguemos de manera consciente a los demás como insignificantes, peores o amenazantes (que a veces también), es que nuestro cerebro ve mejores a los nuestros. Por ejemplo,los probandos de otro experimento, divididos por equipos, debían juzgar la rapidez con que los otros sujetos, grabados en video, completaban una tarea simple: reaccionar ante un estímulo apretando un botón. De manera similar a como los seguidores de un equipo de fútbol reaccionan ante una jugada disputada dando la razón a los suyos, los probandos percibieron a los miembros de su propio equipo como significativamente más rápidos que los rivales. Curiosamente, el escáner reveló diferencias de activación en las zonas perceptuales mientras los sujetos veían los videos, pero no había diferencias de activación cuando los sujetos emitían su juicio. Es decir, los sujetos integraban la información visual de manera que veían a los suyos más rápidos: no mentían en sus juicios…
También la empatía es mayor hacia los nuestros. En un experimento en el que participantes blancos y asiáticos veían imágenes de personas de su propia raza o de la raza ajena sufriendo dolor (más concretamente, una inyección con aguja hipodérmica), la corteza insular, que integra nuestras sensaciones viscerales con la percepción, y se halla implicada en el procesado de sensaciones negativas como el asco, se activaba más ante imágenes de miembros de propio grupo, es decir, los sujetos sufrían una mayor aversión frente al dolor ajeno cuando quien lo sufría era un miembro de su propia raza. (4)
Lo que hagan los nuestros, bien hecho está
En un experimento publicado recientemente en la revista Science, los investigadores testearon cuanto influyen las opiniones de los demás en las propias utilizando un portal de noticias en las que se permitía emitir comentarios libremente. Lo que hicieron los investigadores fue medir el efecto que tenía que el primer voto emitido valorase la noticia muy positivamente, y descubrieron que esta simple manipulación incrementaba los votos positivos posteriores alrededor del 25%. Los autores del estudio (5) discutían como la influencia social en la percepción de valores de los individuos puede crear el efecto rebaño, desembocando en dinámicas y situaciones que exageren la desigualdad (ya lo decía Leonard Cohen: todos saben que los ricos siempre serán más ricos), o pensamiento conjunto que en lugar de beneficiarnos con el saber grupal, distorsiona la realidad (por qué ciertos “saberes” pseudocientíficos se extienden como la pólvora mediante este método merecería un extenso estudio aparte). Aún así, la ventaja evolutiva del saber grupal es obvia: nos permite aprovecharnos de los recursos útiles que nos señalan nuestros compañeros (si hay una acumulación de individuos en un punto, ¿no será que hay comida?), y parece que esta sea una de las fuerzas más importantes que han favorecido la evolución del comportamiento gregario. Por lo tanto, el comportamiento conformista con el grupo no es único de los humanos, sino que se encuentra ampliamente distribuido en el reino animal, de los primates a los peces pasando por las ratas.
Si medimos en el escáner la actividad cerebral mientras los sujetos reciben información social, por ejemplo, las opiniones de expertos sobre una pieza musical que están escuchando, y las opiniones de dichos expertos están de acuerdo con la propia, la actividad en la corteza prefrontal se sincroniza con la de otros núcleos cerebrales con los que está conectado, en concreto, con el núcleo accumbens (una zona profunda del cerebro, nodo fundamental del sistema de recompensa, el que hace que ciertos estímulos nos resulten placenteros) y la corteza orbitofrontal (la zona cerebral justo encima de los ojos, que también pertenece al sistema cerebral de la recompensa). Por el contrario, cuando están en desacuerdo, se deprime la actividad en los centros de la recompensa, y se activa la amígdala. Estos patrones de actividad sugieren que de nuestra conformidad con el grupo obtenemos una especie de placer, mientras que estar en desacuerdo con nuestros pares puede ser estresante (6).
Neuroquímica del gregarismo
Hace poco más de dos décadas se descubrió un hecho curioso: la distribución de receptores para el neuropéptido oxitocina eran diferentes en ciertas áreas del cerebro de cuatro especies de ratones de campo del género Microtus, idénticas en casi todo excepto en un punto importante: dos de ellas son monógamas (los M. ochrogaster y los M. pinetorum) y dos de ellas solitarias y polígamas (los M. montanus y los M. pensylvannicus). En concreto, en las especies monógamas parecía que la expresión de receptores de oxitocina era mayor en áreas del sistema cerebral de la recompensa, lo que supondría que para estos ratones fieles a sus parejas este comportamiento fuese además placentero. Experimentos posteriores desvelaron el papel clave de la oxitocina en el reconocimiento de individuos con los que los ratones ya se habían encontrado, y la amnesia social que padecían los ratones cuando se impedía farmacológicamente la actuación de la oxitocina. Estos hallazgos, junto con el sabido papel de la oxitocina durante el parto, contribuyeron a que la oxitocina, en el acervo popular, se empezase a conocer como la molécula del amor.
Parecen iguales, ¿verdad? Pues no lo son del todo…
En humanos, se han estudiado las consecuencias de que los sujetos “esnifen” oxitocina (una manera muy rápida y fácil de que las sustancias lleguen al cerebro, como muchos saben) mientras se les somete a pruebas de reconocimiento de caras y de conformidad social similares a las que hemos estado repasando. Las primeras conclusiones apuntaron que la oxitocina podría promover la sociabilidad mediante sus efectos ansiolíticos. Cuando entramos en conflicto con los demás, y estamos atemorizados o furiosos, lo último que se nos ocurre es buscar una solución amistosa (fisiológicamente, se desencadenan las reacciones de lucha o huida), pero gracias la acción tranquilizante de la oxitocina, podremos considerar otras opciones, más pro-sociales. Así, la oxitocina facilita la confianza y la preocupación por los demás, pero su cara menos filántropa nos dice que este efecto se limita a la confianza hacia y la preocupación por los nuestros. La oxitocina hace que se incremente la cohesión con el grupo si nos sentimos atacados, para defendernos de (o agredir a) los otros (7). Porque nuestra preferencia por nuestro propio grupo, dicen los psicólogos, es una fuerza mucho más significativa que el odio hacia el grupo externo, excepto si sentimos al grupo externo como una amenaza.
¿Son humanos los otros?
Es precisamente cuando entramos en conflicto con los demás (y en humanos una de las mayores causas de conflicto estriba en los distintos valores morales) que nuestra indiferencia hacia los otros se torna desconfianza u odio. Entonces se exagera una de las estrategias con las que el cerebro procesa a los externos, de manera inconsciente: la deshumanización. Algunos experimentos han confirmado que la zona medial de la corteza prefrontal, que hemos visto al principio de este artículo que se activa cuando pensamos en nosotros mismos y en otros humanos, no lo hace ante sujetos que los probandos identifican como de muy bajo estatus, sugiriendo que no se llegan a categorizar como humanos. La ínsula, que como hemos visto está relacionada con sensaciones como el asco, se activa más en sujetos con prejuicios contra los miembros de otras razas cuando se enfrentan a sus fotografías. Según esto, inconscientemente, a los sujetos racistas la simple vista de los otros les provoca la misma sensación que si viesen una araña. No es extraño entonces que les deshumanicen y les crean incapaces de poseer sentimientos y valores humanos (8).
¿Hacemos entonces apología del determinismo biológico y aseveramos que nuestro cerebro está programado como una máquina de discriminar y que poco podemos hacer contra ello? En el popular libro de divulgación El gen egoísta, Richard Dawkins nos amonestaba a aprender la generosidad y el altruismo, porque nacimos egoístas. Intentemos entender que es lo que pretenden nuestros genes, porque solo de esa manera podremos contradecir sus designios. En un mundo cada vez más globalizado, tal vez sólo siendo conscientes de cómo nuestro cerebro construye nuestra percepción de los otros podamos dejar de sentirnos ofendidos o amenazados por su presencia. Recordemos, en todo caso, que nuestro cerebro es plástico, esto es, posee una notable capacidad para el aprendizaje: quizá teniendo la oportunidad de conocer al otro, y percatarnos de que sus motivaciones y esperanzas se diferencian bastante poco de las nuestras, nuestro cerebro aprenda a verlo como uno de nosotros.
Oír a hablar a Andrew Faust recuerda un poco a Terence Mckenna, el filósofo psicodélico que se convirtió en una temprana estrella de internet con una serie de videos y audios en los que presentaba de manera fascinante una serie de ideas sobre la conciencia planetaria, las drogas, la realidad virtual y la programación cultural. La facilidad verbal de Mckenna tenía una cualidad hipnótica y una capacidad sintética que seducía a explorar caminos psiconáuticos, sin que uno se detuviera a analizar del todo si lo que decía era un disparate o en realidad estaba dosificando a las masas con joyas desenterradas de sabiduría tecnochamánica que los gobiernos y las corporaciones no querían que supieras. Guardando las distancias, la capacidad de mezclar conceptos, de conectar puntos dispares y desarrollar una narrativa filosófica dentro de la permacultura con una notable agilidad mental, hacen de Andrew Faust una especie de Terence Mckenna de la ecología. Faust además comparte una misma inspiración ideológica que parte de las ideas de la Tierra como un superorganismo o una matriz de inteligencia vegetal que han evolucionado siguiendo el linaje de pensadores como Teilhard de Chardin, Marshall McLuhan, James Lovelock y el mismo Mckenna. La labor de personas como Faust o Mckenna, más que revelar ideas novedosas para decirnos de una manera atractiva algo que resuena con nuestra intuición profunda.
En la tradición del filósofo de internet, Faust está en su mejor juego haciendo videopresentaciones. Tal es el caso de su historia de la evolución ecológica, donde para fines dramáticos nos sitúa en el universo, como seres-polvo-de-estrella, parte de una ecología galáctica (recordamos que todos los elementos más pesados que el hidrógeno y el helio fueron hechos en núcleos de estrellas: así nuestro cuerpo tiene miles de millones de años y en él los ecos de las primeras luces del universo). Faust ofrece el camino de la permacultura como una forma de encarnar esa participación cósmica de nuestra existencia; la autosustentabilidad y la autonomía son las plantillas que permiten “sintonizar la sabiduría celular que predata al planeta mismo” y que existe en nosotros cuando no es ahogada por el ruido de la civilización moderna. “La conciencia ecológica es la conexión entre los seres humanos y la entidad terrestre más grande. Tenemos una capacidad única para sintonizar la conciencia de la Tierra, saber en cierto sentido lo que quiere”, dice Faust, quien nos recuerda que esta conexión con el planeta es una forma de honrar nuestra herencia biológica.
Una forma de iniciar esta reconexión es a través de lo que comemos y lo que respiramos –y lo que regresamos al medio ambiente. “Cuando estás viviendo el acto sagrado de absorber alimentos, quieres tener la habilidad de tomar una especie de viaje imaginario en el que puedes hacerte uno con la planta que estás ingiriendo. Ya sea que seas vegetariano, vegano u omnívoro, estás ingiriendo organismos vivos. Estos organismos vivos van a tener un papel significativo en tu bienestar general”. En esta relación simbiótica entre el hombre y su alimento es indispensable la permacultura:
De esto se trata la permacultura –de suministrar las necesidades de las comunidades humanas de formas que fortalezcan los ecosistemas que necesitamos de aire limpio, agua y comida. Es una forma de fotosíntesis, producir para nosotros mismos, desarrollando una profesión autónoma en medio de una sociedad de consumidores que se están acabando todo lo que pueden encontrar sin tener en cuenta cuanto tiempo podrán seguir encontrando ese recurso.
Ningún monocultivo puede ayudarnos a vivir en este planeta al nivel de un ecosistema, de un ecosistema maduro intacto y diverso.. Debemos de empezar a crear conscientemente lugares donde reintroducir ecosistemas maduros diversos porque son nuestros aliados… La evolución consistentemente se ha vuelto más diversa y compleja, esto es uno de los mensajes más claros cuando observamos la vida en la Tierra, y cómo se ha adaptado con una especie de inteligencia al flujo solar. El Sol se ha vuelto 30 veces más caliente, sin que la Tierra se haya calentado, transmutando ese flujo solar, usando la energía solar para difundir la vida.
Faust tiene una interesante definición de inteligencia; para él, la inteligencia es definida a través de entender cómo funciona la Tierra e incrustarnos en esa metaperspectiva, “vivir como organismos de forma que tenga sentido para el metaorganismo: la nave espacial Tierra”.
Este es el atisbo de la conciencia colectiva, la conciencia simbiótica de interpendencia en la madeja biológica, lo que nos permite seguir evolucionando. La bióloga Lynn Margulis notó que todos los saltos evolutivos de una especie ocurrieron al integrar genomas de otros organismos, “cuando un organismo se comió a otro y se convirtieron en uno. Esto es algo que podemos ver en nuestro mismo cuerpo, en el microbioma: nuestros cuerpos son sólo 10% humanos en un estricto sentido y 90% simbiontes, células de bacterias y otros microorganismos (más de 205 familias distintas)”. Pero aún así, “vivimos en una cultura fóbica de las bacterias, que constantemente está matando microorganismos; estamos matando a nuestros más grandes aliados para nuestra salud”.
Este es el fundamento de la conciencia ecológica al que hemos llegado: que somos una red de seres interdependientes, que llevamos dentro de nosotros un ecosistema de seres de igual forma que la Tierra sustenta un ecosistema de seres (del cual somos parte).
Los 10 inventos que cambiaron a el mundo a continuación en realidad lo transformaron. En este articulo le contaremos por que.
Invento o invención (del latín invenire, «encontrar» -véase también inventio-) es un objeto, técnico o proceso que posee características novedosas transformadoras.
Sin embargo, algunas invenciones también representan una creación innovadora sin antecedentes en la ciencia o la tecnología que amplían los límites del conocimiento humano. (Wikipedia)
1. La Rueda – 3500+ a.c
Es uno de los inventos fundamentales en la Historia de la humanidad, por su gran utilidad en la elaboración de alfarería, en el transporte terrestre, y como componente fundamental de diversas máquinas.
El conocimiento de su origen se pierde en el tiempo, y sus múltiples usos han sido esenciales en el desarrollo del progreso humano.
2. El Arado – 3500 a.c.
El arado apareció alrededor de 3.500 años antes de Cristo en las civilizaciones del Oriente Medio. Los pueblos de la Mesopotamia, ubicada entre el Éufrates y el Tigris. Los ríos que fertilizaban el suelo, permitían a los asirios y caldeos, dedicarse a la agricultura.
Fueron los primeros en usar la rueda, y luego se usaron los primeros arados, como lo muestran representaciones artísticas de esa época.
3. La Polvora – Siglo X
La primera pólvora descubierta es la denominada pólvora negra, la que está compuesta de determinadas proporciones de carbono, azufre y nitrato de potasio. Tiene la siguiente proporción: 75% de nitrato de potasio, 15% de carbono y 10% de azufre.
Actualmente su utiliza en pirotécnicos y como propelente de proyectiles en armas antiguas. Las modernas pólvoras están basadas en explosivos, como el TNT, que con diversos elementos se reduce su velocidad de combustión a fin de logar un efecto de propelente antes que un efecto explosivo puro.
4. La Imprenta – entre 1000 & 1400
La imprenta fue inventada por los chinos. El problema de la imprenta no era tanto cómo imprimir, sino disponer de papel barato y en suficiente cantidad. Ya los romanos tuvieron sellos que imprimían inscripciones sobre objetos de arcilla.
Entre 1048, Bì ShÄ“ng inventa en China,- donde ya existía un tipo de papel de arroz-, el primer sistema de imprenta de tipos móviles, a base de complejas piezas de porcelana en las que se tallaban los caracteres chinos; el gran problema del chino es la inmensa cantidad de caracteres que hacen falta para su escritura.
5. La Máquina a Vapor – 1698
El motor o máquina de vapor se utilizó extensamente durante la Revolución Industrial, en cuyo desarrollo tuvo un papel relevante para mover máquinas y aparatos tan diversos como bombas, locomotoras, motores marinos, etc.
Las modernas máquinas de vapor utilizadas en la generación de energía eléctrica no son ya de émbolo o desplazamiento positivo como las descritas, sino que son turbomáquinas; es decir, son atravesadas por un flujo continuo de vapor y reciben la denominación e introduce en el cilindro arrastrando el émbolo o pistón en su expansión; empleando energía genérica de turbinas de vapor.
6. La Anestesia – 1799
La anestesia (del gr. á¼€ναισθησία, que significa «insensibilidad») es un acto médico controlado en el que el paciente, inducido por diversos fármacos, entra en un estado de pérdida de la sensibilidad al dolor, la anestesia general se caracteriza por brindar hipnosis, amnesia, analgesia, relajación muscular y abolición de reflejos.
7. El Telégrafo – 1833 y 1837
El 6 de mayo de 1833, Gauss matemático, astrónomo y físico alemán en colaboración con otro físico, Weber instalaron una linea telegráfica de 1000 metros sobre los tejados de Göttingen (pueblo donde trabajaban) uniendo la universidad con el observatorio astronómico.
Al princípio no tenían ningún codigo para comunicarse, pero pronto crearon un alfabeto basado en la amplitud de las señales dándole así una verdadera capacidad de comunicación a su invento.
8. Motor de Combustión Interna – 1860
Un motor de combustión interna es un tipo de máquina que obtiene energía mecánica directamente de la energía química producida por un combustible que arde dentro de una cámara de combustión.
Los primeros motores de combustión interna no tenían compresión, sino funcionaron en la mezcla de aire y combustible aspirada o soplada adentro durante la primera parte del movimiento del producto.
La distinción más significativa entre los motores de combustión interna modernos y los diseños antiguos es el uso de la compresión.
9. Antibióticos – 1928
En biología, un antibiótico (del griego αντί – anti, «en contra» + βιοτικÏŒς – biotikos, «dado a la vida») es una sustancia química producida por un ser vivo o derivada sintética de ella que a bajas concentraciones mata – por su acción bactericida – o impide el crecimiento – por su acción bacteriostática— de ciertas clases de microorganismos sensibles, y que por su efecto, se utiliza en medicina humana, animal u horticultura para tratar una infección provocada por dichos gérmenes.
Normalmente un antibiótico es un agente inofensivo para el huésped, aunque ocasionalmente puede producirse una reacción adversa al medicamento o puede afectar a la flora bacteriana normal del organismo.
Se espera que la toxicidad de los antibióticos sea superior para los organismos invasores que para los animales o los seres humanos que los hospedan.
10. El Transistor – 1947
El transistor es un dispositivo electrónico semiconductor que cumple funciones de amplificador, oscilador, conmutador o rectificador. El término «transistor» es la contracción en inglés de transfer resistor («resistencia de transferencia»).
Actualmente se los encuentra prácticamente en todos los enseres domésticos de uso diario: radios, televisores, grabadoras, reproductores de audio y vídeo, hornos de microondas, lavadoras, automóviles, equipos de refrigeración, alarmas, relojes de cuarzo, computadoras, calculadoras, impresoras, lámparas fluorescentes, equipos de rayos X, tomógrafos, ecógrafos, reproductores mp3, celulares, etc.
La Antigua Roma fue la cuna del saber universal heredado de Grecia. Entre los grandes escritores, sabios y polígrafos de la Historia Antigua nos encontramos con habitante de la ciudad fundada supuestamente por Rómulo y Remo. Cicerón, Marcial, Plauto, Apuleyo, Salustio, Horacio o Juvenal son todavía hoy personajes fundamentales en la raíces de la denominada cultura occidental. Pero estos escritores también son autores de algunos de los mejores insultos de la historia.
1. Todo lo que dices, Hércules, es insoportablemente aburrido, tanto que la monotonía puede acabar con mi vida. Plauto (c. 250-184 AC)
2. Nadie piensa que usted vale su atención, su tiempo, un voto, un lugar en la sociedad o aún la luz de día. Cicerón (106-43 AC)
3. Eres un delator, un calumniador, un defraudador y un comerciante sin escrúpulos y un estafador, un gigoló y un experto en el mal. Todo eso Vacerra y sorprendentemente estás arruinado. Marcial (40-103 AC)
4. No tiene ni las luces de un niño de dos años que se duerme mecido en el brazode su padre. Catulo (c.84-54 AC)
5. Todo lo que haces es volver corriendo con una expresión estúpida, nervioso como una rata asándose en una olla. Petronio (d. 65 AC)
6. Eres como el hedor de una letrina de los bajos fondos. Apuleyo (mediados s. II AC)
7. Su mente es una enorme tierra baldía. Salustio (86-35 AC)
8. Tú finges que eres uno de los que cortan el bacalao. Horacio (65-8 AC)
9. Él hace un ruido como el de un gallo que critica a su gallina. Juvenal (principios s. II AC)
10. ¿Todavía roncas? ¿Está tu cabeza desencajada de tu cuerpo, con tu cara atorada por los bostezos de tu juerga de ayer? ¿Tienes algún objetivo en la vida? ¿Hay algún momento clave en tu vida? Persio (34-62 AC)
El excoordinador general de IU Julio Anguita cree que el nuevo secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, es «un producto de marketing» que dice «vulgaridades» y considera que las primarias son «una «inmensa trampa, donde todo el mundo opina y mete la mano».
