En 2014, cuando el Partido Bharatiya Janata (BJP) ascendió al poder en India, lo hizo con la promesa de dirigir un gobierno abierto responsable ante sus ciudadanos que eliminaría la corrupción. Pero casi cinco años después, y con una elección que se realizará entre marzo y mayo, el historial del gobierno de Narendra Modi en cuanto a defender el derecho de los ciudadanos a la información ha generado dudas sobre su compromiso con la responsabilidad.

Los antecesores del BJP, el gobierno de la Alianza Progresista Unida (UPA), liderado por el partido del Congreso Nacional Indio, fueron fundamentales para aprobar la ley de Derecho a la Información (RTI) en 2005 . Su objetivo era deshacer la cultura de secreto burocrático fomentada por la Ley de Secretos Oficiales de la colonia de 1923.

Por primera vez, la ley obligó a los departamentos gubernamentales a proporcionar información oficial en forma de registros o documentos a los ciudadanos cuando se realizaron solicitudes específicas. Esto ayudó a exponer la corrupción en el gobierno, ya que las autoridades estatales ya no podían ocultar información sobre la forma en que tomaban decisiones o gastaban el dinero de los contribuyentes. Las exposiciones contribuyeron a la caída política del gobierno de la UPA en las elecciones de 2014.

Sin embargo, desde que se aprobó la ley de RTI, los gobiernos sucesivos han tratado de suprimirla de una forma u otra. En los últimos años, las autoridades públicas afiliadas al gobierno central han negado información a los ciudadanos bajo la ley en asuntos de interés público vital.

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Hoy en día, estamos habituados a escuchar en los medios de comunicación y redes sociales que es difícil ser mujer. No me cabe duda que en países subdesarrollados o con sistemas sociopolíticos totalitarios sea difícil ser mujer, como también ser hombre. Pero en occidente, ni mucho menos es así. No obstante, ¿alguien se pregunta si la identidad masculina corre peligro? ¿Alguien reflexiona sobre la fragilidad del hombre?

Lo cierto es que ser hombre a nivel psicobiológico es mucho más difícil que ser mujer. De hecho, es hasta más frágil. Para Susan Pinker es una cuestión de vital importancia. A lo largo de su amplia experiencia como psicóloga se ha encontrado con lo que denomina la paradoja sexual, es decir, con niños más frágiles y niñas “robustas” que rutinariamente aventajan a estos en cuestiones como, por ejemplo, la comprensión lectora o la denominada ventaja social (desarrollo de la empatía). Sin embargo, al superar la adolescencia, muchos de esos niños frágiles salen adelante llegando a la cima profesional, mientras que esas niñas tienden a elegir profesiones más humanitarias, con mayor flexibilidad y autonomía. Pinker encuentra la respuesta en el conjunto de factores biopsicológicos y no tanto en los propios estereotipos sociales (discriminación y opresión), lo que explicaría las diferencias genuinas de sexo que se resisten a cambiar, más aún cuando se imponen políticas igualitarias.

Y si nos trasladamos al nivel biológico, la identidad masculina significa, a grandes rasgos, diferenciarse de la identidad femenina. Pues la unidad embrionaria es femenina y es a partir de las 8 semanas cuando se produce los pertinentes cambios para diferenciarse. En definitiva, la identidad masculina es sumamente disruptiva.

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