Archivo por meses: enero 2015

domi ¿Por qué la policía de Nueva York le da la espalda a su alcalde?

agentes de policía de nueva york en funeral de agente wenjian liu

Por segunda vez en una semana oficiales de policía de Nueva York han rechazado la presencia del alcalde en el funeral de un agente.

Las filas de agentes del departamento de policía de Nueva York con sus uniformes de gala dándole la espalda al alcalde Bill de Blasio ilustran el enfrentamiento de los oficiales con quien es su jefe, un gesto que algunos califican de rebelión.

Desde que el 20 de diciembre un pistolero mató en Brooklyn a los oficiales Rafael Ramos y Wenjian Liu en represalia por los abusos policiales cometidos en Nueva York y Ferguson, Misuri, según lo expresó en redes sociales poco antes del crimen, las tensas relaciones entre De Blasio y la fuerza han empeorado.

Este domingo, cientos de los miles de oficiales de NYPD (siglas en inglés que identifican a la policía neoyorquina) que asistieron al funeral de Liu le dieron la espalda a una pantalla que mostraba a De Blasio cuando éste rendía homenaje al agente asesinado, un gesto que ya habían escenificado el 27 de diciembre durante la despedida de Ramos.

alcalde di blasio frente a oficials de policía de Nueva York, NYPD
Desde que llegó a la alcaldía Di Blasio parece enfrentado con una muralla policial.

Pero no se trata sólo de gestos, los oficiales también parecen estar expresando su disgusto con lo que consideran la falta de respaldo por parte del alcalde con acciones que, según la prensa local, equivalen a una huelga no declarada.

Según reportó el diario The New York Post, la semana del 22 de diciembre, las boletas de infracción de tránsito cayeron en 94% comparadas con el mismo período de 2013. Ese mismo porcentaje bajaron las citaciones a tribunales por pequeñas ofensas, como estar intoxicado en vía pública. Las multas de estacionamiento cayeron en 92%y los arrestos en general 66%.

Lea: De Blasio pide reconciliarse con la policía

Desde que asumió el cargo en enero de 2014, respaldando el furor público contra ciertos métodos policiales, De Blasio impuso varios cambios en procedimientos que han generado una relación tensa con los uniformados.

Clima anti-policía

Días antes de la muerte de Liu y Ramos, Di Blasio cuestionó la decisión de un gran jurado de no presentar cargos contra un agente involucrado en el caso de Eric Garner, el hombre que murió asfixiado en julio pasado luego de que un oficial le aplicara una polémica llave para tratar de controlarlo por resistirse al arresto.

Lea también: La nueva muerte por violencia policial que conmociona a Nueva York

Oficiales de la policía de Nueva York, Rafael Ramos y Wenjian Liu
La muerte de Wenjian Liu (izq) y Rafael Ramos agravó las diferencias entre el alcalde y su departamento de policía.

Los líderes sindicales de la policía acusan a De Blasio de fomentar una atmósfera «anti-policía» con sus comentarios y de haber permitido protestas callejeras sin autorización tras la decisión del gran jurado sobre Garner.

Desde la muerte de los dos agentes, la policía neoyorquina informa haber investigado unas 70 amenazas contra oficiales y haber arrestado una docena de personas en las investigaciones.

La semana pasada el New York Post citó fuentes policiales que aseguraban que las preocupaciones de seguridad eran la razón principal en la caída de la actividad de la policía.

«Pero añadieron que algunos agentes estaban ejerciendo una disminución en el ritmo de trabajo en protesta por la respuesta de De Blasio a la no presentación de cargos en el caso de la muerte por asfixia de Eric Garner», escribió el Post.

Otros de los diarios tabloides de la ciudad, The New York Daily News, encontró que en las comisarías donde trabajaban los agentes asesinados sólo se emitió una boleta de citación criminal en los siete días posteriores al ataque, cuando en la semana previa se habían presentado 626.

Sin «ventanas rotas»

La masiva caída en la actividad de la fuerza pública ha disparado una mezcla de preocupaciones en unos y de esperanza en otros.

policías de Nueva York
La policía de Nueva York es frecuentemente criticada por algunos de sus métodos de control del crimen.

Los críticos han usado la oportunidad para arremeter contra la «teoría de las ventanas rotas», mediante la cual los crímenes de baja monta son vigorosamente perseguidos como manera de prevenir la ocurrencia de infracciones mayores.

Ese ha sido un principio fundamental de la política policial de Nueva York desde que Rudy Giuliani se convirtió en alcalde en 1994, pero ha sido muy criticado porque aplica castigos desproporcionados a las minorías.

Algunos comentaristas se preguntan si la población empezará a notar que los previamente altos niveles de actividad policial son innecesarios para mantener la seguridad de la ciudad.

Muchos destacan una línea en particular de lo publicado por el Post: que la policía ahora «se hace la vista gorda en algunos crímenes menores y realiza arrestos sólo «cuando tiene que hacerlos», algo que evidenciaría el exceso de celo que ejerce normalmente la fuerza.

«Bueno, solo nos queda esperar que el sindicado del NYPD (siglas en inglés del departamento de policía de Nueva York) y De Blasio arreglen sus diferencias pronto de manera que la policía puede volver a arrestar gente por razones más allá de «cuando tienen que hacerlo», escribió Scott Shackford en la revista de corte libertario Reason.

Estilo latinoamericano

En The New York Daily News, Harry Siegel sostuvo que mientras la policía neoyorquina tiene «razones reales para estar molesta» con los esfuerzos de De Blasio para dejar expuestos a los oficiales a mayores procesos judiciales, no debieron haber lanzado «esta profundamente perturbadora y sin precedentes, rebelión policial».

Siegel compara el bajón en la actividad policial con un intento de extorsión.

Agente de la policia de NY
Algunos consideran la movida policial como una amenaza a la democracia.

Solo que con los índices de criminalidad cayendo en 2014 y con las calles aparentemente en calma incluso durante esta (in)acción de los agentes, el tiro podría salir por la culata.

«Es difícil manejar un chantaje de este tipo cuando la gente no se siente amenazada. Y Nueva York cerró 2014 con cifras bajas en muertes, violaciones, hurtos agravados y robos. Por más de 20 años el crimen ha caído mientras NYPD ha doblado y redoblado sus esfuerzos. Llega un momento en que la quimio es más mortal que el cáncer», escribió Siegel.

Otros van incluso más lejos, calificando la movida policial como una amenaza a la democracia con reminiscencias de golpe de estado latinoamericano.

«NYPD necesita recordar que existe una cadena de mando y que ellos no están a la cabeza de ella. Lo que la ciudad de Nueva York está experimentando ahora equivale nada menos que a una rebelión», escribió Ben Domenech, en The Federalist.

Este sábado, hubo una pausa en el pulso con el alcalde cuando los oficiales lo saludaron respetuosamente al presentarse en el funeral de Liu, en un notable contraste con el abucheo y las espaldas con la que fue recibido la semana pasada cuando acudió a la ceremonia en honor de Ramos.

El viernes el comisionado de policía William Bratton pidió a los uniformados no repetir aquellas escenas y abstenerse de hacer manifestaciones políticas en el «funeral de un héroe».

Y aunque Bratton dijo que no daba «una orden» ni «amenazaba con acciones disciplinarias» el pedido parece haber restablecido la cadena de mando, al menos temporalmente.

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2015/01/150102_nueva_york_policia_rebelion_alcalde_cch

domi LOS JESUITAS LOS CAMPEONES DEL PAPADO

 

Con referencia a los orígenes, principios y fines de la «Sociedad de Jesús,» cual lo declaran sus mismos miembros, véase la obra titulada Historia de la compañía de Jesús, por Cretinean-Goli, vertida del francés y publicada en Barcelona, en 1853, con aprobación del ordinario. En ella dice que «el que se ofrece espontáneamente a entrar en el noviciado debe al momento renunciar su voluntad propia, su familia y todo cuanto el hombre aprecia sobre la tierra,» y que las constituciones de la compañía hacen «de la obediencia más absoluta una palanca cuya acción incesante y universal ha debido preocupar a todos los políticos.»-Tomo 1, cap. 2, págs. 25, 28.

El mismo Ignacio de Loyola dice: «Que cada cual se convenza de que cuantos viven bajo el voto de obediencia deben dejarse llevar y dirigir por la divina Providencia y sus instrumentos, los superiores, tal cual si fueran cadáveres que se dejan llevar a cualquier parte y tratar de cualquier modo, o como el bastón que un anciano tiene en la mano y maneja como le da la gana.»

«Esta sumisión absoluta es ennoblecida por lo que la motiva y -prosigue el fundador- debería ser pronta, alegre y constante; … el religioso obediente cumple gozoso con lo que le han encargado sus superiores para el bien común, seguro de que así corresponde verdaderamente a la voluntad divina.» -Regulae Societatis Jesu, Summarium, párrs. 33-36 (ed. de Roma, 1607, págs. 12, 13).

Véase además L. E. Dupin, Histoire de l»Eglise en abrégé, siglo 16, cap. 33 (ed. de París, 1732, tomo 4, págs. 218-222) ; Mosheim, Histoire ecclésiastique, sig. 16, sec. 3, parte 1, cap. 1, párr. 10 (inclusive notas 5, 6) ; Encyclopaedia Britannica (novena ed.), art. «Jesuítas;» C. Paroissien, The Principles of the Jesuits, Developed in a Collection of Extracts front Their Own Authors (Londres, 1860- otra edición apareció en 1839) ; Ch. Liskenne, Résumé de l»histoire des Jésuites (París, 1825) ; Michelet-Quinet, Des Jésuites (París, l 843) ; D»Alembert, Des Jésuites, (ouur. précédé d» un précis des doctrines et de l»histoire de cette société) (París, 1821).

Véase Juan Antonio Llorente, Historia crítica de la Inquisición de España; Reinaldo González de Montes (Reginaldo Montano), Artes de la inquisición española, ed. castellana, Madrid, 1851 (ed. latinas, Heidelberg, 1567 y Madrid, 1857); Dres. Perujo y Ángulo, Diccionario de ciencias eclesiásticas, art. «Inquisición;» Limborch, Historia Inquisitionis, tomo 1, lib. 1, caps. 25, 17-31 (ed. de Amsterdam, 1692, tomo 1, págs. 86-131) ;

H.C. Lea, History of the Inquisition in the Middle Ages; L. v. Ranke, Die römischen Päpste, lib. 2, cap. 6 (5a. ed., Leipzig, 1867, tomo 1, págs. 208-217).

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=DYpO_mn07fA[/youtube]

http://contraperiodismomatrix.ning.com/video/los-jesuitas-los-campeones-del-papado

 

domi La caída de la Civilización Maya – Nuevas evidencias

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=peLfcuHP0nA[/youtube]

Un nuevo estudio que ha examinado los minerales de la famosa cueva submarina en Belice, conocida como Blue Hole, descubrió evidencias de una sequía extrema entre los años 800 y 900 dC, que corresponde al período de tiempo en el que la antigua civilización maya se derrumbó. Los investigadores sugieren que la sequía contribuyó a la desaparición de los mayas.

http://periodismo-alternativo.com/2014/12/31/la-caida-de-la-civilizacion-maya-nuevas-evidencias/

domi Masonería y La revolución Francesa

La Revolución francesa fue un conflicto social y político iniciado en 1789. Antes de la misma, Francia era profundamente Católica; el poder de la Iglesia, ya desde tiempos del Cardenal Richelieu y su sucesor Mazarinos, así como el poder Absolutista del Rey habían creado un malestar general. No debemos olvidar que el poder Real era incuestionable y el poder de la Iglesia lo mismo. El pueblo llano se limitaba a trabajar tanto para uno como para la otra. Muchos de los campos trabajados eran propiedad de la Iglesia que los alquilaba a los campesinos obteniendo de estes el diezmo; sin embargo, el Rey también ponía sus impuestos. Las guerras pasadas y el lujo de la corte había menguado en gran medida el tesoro real y los impuestos que los ciudadanos soportaban eran asfixiantes.
No debemos olvidar que  tras el triunfo de la Revolución, esta se enfrentó duramente con la Iglesia Católica, que paso a depender del Estado. En el 1790se eliminó la autoridad de la Iglesia para imponer impuestos sobre las cosechas, se eliminaron también los privilegios del clero y se confiscaron los bienes de la Iglesia.
Pero no es asunto nuestro lo que sucedió después, sino el ambiente en el que se fue fraguando y el cómo la masonería participó en ella. Como era de esperar, a fin de cuenta, las logias de masones no dejan de estar formadas por hombres que tienen sus defectos y virtudes, las logias masónicas se fueron dividiendo :
  1. Unas apoyaban las ideas revolucionarias que se hacían eco de las máximas masónicas de Libertad, Igualdad y Fraternidad.
  2. Otras apoyaban las instituciones establecidas.
  3. Y otras que, siguiendo el precepto de no hacer política, se mantenían al margen.
Con todo, según algunos autores, la masonería fue la responsable intelectual de la Revolución Francesa. ¿por qué? Pues porque los ideales iniciales de la Revolución coincidían en gran medida con las ideas masónicas. Los conceptos de Libertad, Fraternidad e Igualdad, el respecto a todas las religiones y no el estar subyugado a una poderosa e implacable Iglesia Católica…eran claramente masónicas. Pero una cosa es que las ideas influyesen en la misma y otra que las  Logias fueran instigadoras directas. Sigamos investigando.
Poco antes de la revolución existen en toda Francia 629 logias, de ellas 63 en el mismo París, adscritas al Gran Oriente, mientras que las logias del Oriente ascienden a 376 logias, cifras impresionantes. El número de francmasones en ese momento era superior a los 75.000 en Francia. Importantes personajes de la revolución o que participaron en la ideología que dio lugar a la misma eran masones (Montesquiu que parece haber sido iniciado en uno de sus viajes a Londres, Saint Just, Desmoulins, Hebert, Danton, Marat, Chenie y otros muchos).
Como ya se ha comentado, las logias masónicas sirvieron como vehículo de transmisión de las nuevas ideas. Pero debemos tener en cuenta que esto no implica que tuviesen una influencia directa en la misma. Si es cierto que la divisa masónica «Libertad, Igualdad, Fraternidad», fue incorporada al acervo revolucionario. El mismo himno de la revolución, «La Marsellesa», fue compuesto por un masón, Leconte de l’Isle, y fue cantada por primera vez en la Logia de los Caballeros Francos de Strasburgo.
Sin embargo no debemos olvidar que tras el triunfo de la revolución francesa, muchos hermanos acabaron en la Guillotina. Por lo tanto, nos encontramos con hermanos masones en ambos lados. Desde ese punto de vista podemos afirman que los principios de la masonería triunfan; pero no la masonería en sí. Asimismo conviene recordar que la Revolución Francesa desató un ataque furibundo contra toda ideología católica instaurando el culto a la “razón”. Las Logias Francesas eran en su mayoría católicas, pero tras el triunfo de la revolución la mayoría acabaron por desaparecer debido a prohibiciones o persecuciones, y empezaron a perder su carácter católico volviéndose hacia una masonería que no precisaba ya del Gran Arquitecto y que no trabajaba en su honor. Aunque, esto, sería tema a tratar en otro momento.
En virtud de esto, la Revolución Francesa no benefició en nada a la Masonería, es muy probable que hermanos masones conspiraran para que llegase a buen término, pero como dice Ernesto Milà en uno de sus artículos
Si existió una «conspiración masónica», el deber respecto a la verdad nos obliga a afirmar que no puede demostrarse.
y, añado yo, lo más lógico es suponer que ese hermanos actuaron mas como individuos libres de Francia, en su faceta de ciudadanos, que como masones propiamente dichos.
Conclusión
Mi conclusión, en base a todo ello, es que la revolución tomo ideas de la masonería, a fin de cuentas, muchos de sus instigadores eran masones. Sin embargo, la masonería como tal no se metió en el lio fiel a los principios de no influir en politica ni en religión.
Una prueba de ellos la tenemos en la persecución hacia otros masones que se oponían a la revolución ya que, fieles a sus principios, acataban el gobierno establecido y no deseaban enfrentamientos ni guerras, las cuales siempre son fatales.
Los hermanos masones que tirunfaron en la Revolución no se distinguieron precisamente por aplicar los preceptos masónicos de Libertad, Igualdad y Fraternidad; baste solo recordar la cifra de guillotinados durante la etapa del terror.
En resumen, la masonería como tal no conjuró para que la REvolución se produjese; pero es más que probable que las ideas libertarias e igualitarias masónicas si fueran el caldo de cultivo sobre el que se fraguó esta sangrienta etapa de la historia francesa.

Fuentes:

“Cronología masónica” M.·.V.·.H.·. Ethiel Omar Cartes
«La masonería» Christian Jacq

 

http://historiamasonica.blogspot.com.es/

domi La Matrix, la Granja Humana y la Ilusión de Libertad

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=s7xUd6zLz5o[/youtube]

Nos creemos libres, pero mirando más allá del velo descubrimos realidades tremendas: Nosotros servimos al sistema, el sistema no nos sirve a nosotros. Somos esclavos voluntarios viviendo la ilusión de ser libres. Nos engañan y aceptamos el engaño porque no queremos afrontar la realidad de nuestra grave situación. Parecemos moscas atrapadas en una telaraña que mientras no tratemos de movernos alimentamos la ilusión de que podríamos hacerlo si quisiéramos, sólo que no queremos… Título Original: Statism is Dead – The Matrix

http://laverdadconspiranoica.com/2014/12/30/la-matrix-la-granja-humana-y-la-ilusion-de-libertad/

domi La leyenda de Ichilok, el cuarto Rey Mago

Ichitok

Érase una vez una historia que se hizo célebre. Es la historia de un niño llamado Jesús que nació en un establo en Belén. Se cuenta que, en el momento de su nacimiento, una estrella se iluminó en el cielo y que tres reyes –Melchor, Gaspar y Baltasar– vieron esa señal.

Los Reyes Magos se pusieron en marcha, guiados por la Estrella, y llegaron, montados en camellos, con las manos llenas de los regalos más preciosos para el Niño Jesús. Pero se cuenta también que lejos, muy lejos de Belén, vivía un cuarto Rey Mago.
Se llamaba Ichilok y tenía la piel roja, pues era un viejo indio de América.

Aunque su país sea todavía desconocido al otro lado de la Tierra, Ichilok también leía en el cielo, también él vio la Estrella, también él supo que tenía que seguirla.

Así pues, hizo el equipaje y se llevó todo lo que encontró de más valor para regalar: escogió unas plumas con reflejos de arco iris, dos magníficos cristales verdes llamados esmeraldas, dos grandes pepitas de oro, preciosas, un cuenco de agua de manantial de una pureza extraordinaria, un espejo de plata… A estos tesoros, añadió, porque la encontraba muy bella, una sencilla rama adornada con una asombrosa pina de color dorado.

—¡Qué extraños regalos vas a ofrecer! —le dijo su amigo Patchlok, prendido—. ¿Acaso no mezclas objetos preciosos y objetos muy sencillos?

—Amigo —respondió Ichilok—, nuestros antepasados nos enseñaron que las cosas más simples son a veces las más preciosas. ¿Lo habías olvidado? Y ahora, debo irme. Hasta pronto.

—¡Ichilok, ese viaje va a ser largo y difícil! —le dijo Patchlok en voz alta—. Deja que te acompañe.
Pero Ichilok fue inflexible: pensaba ir solo, y dejarse guiar por la Estrella.

El anciano se puso en marcha hacia Oriente. Se fue contento, con paso ligero, llena de canciones la cabeza; y empezó a descender la montaña. Con la alegría, no distinguió al puma que le seguía discretamente. Ágil y silencioso, el animal espiaba el menor de sus gestos.

Cuando Ichilok se hubo alejado de las últimas casas, el puma se abalanzó sobre él y le clavó las garras. En estado de choc, el hombre lanzó un grito y cayó al suelo. El felino rugió:

—No te muevas, hombre, o te mato inmediatamente. Estás muy delgado, pero mis hijos tienen hambre y mi compañera no puede alimentarlos…

—¿Por qué no puede alimentarlos tu compañera? —preguntó tranquilamente Ichilok desempolvándose el abrigo.

—¡Ay! —respondió con tristeza el puma—, ya no puede cazar porque no ve. Unos cazadores intentaron matarla y la hirieron en los ojos. Ocurrió hace tres días. Por esto no tengo alternativa, vas a servir de comida a nuestros hijos.

—¡Eh, no tan rápido! —protestó Ichilok—. Yo no he hecho nada. Y, además, cuando me hayáis comido, ¿qué os va a quedar? ¿Cómo vas a alimentar a tus pequeños?
El puma no supo qué responder. Ichilok se levantó majestuosamente:

—Yo soy un Rey Mago —dijo con soberbia—. Y quien dice mago, dice algo mágico. Llévame inmediatamente a donde está tu compañera y veré qué puedo hacer.

El felino condujo a Ichilok hasta su guarida. Allí, los tres cachorros jugaban alrededor de su madre. Ichilok se inclinó sobre ella y delicadamente examinó sus ojos inyectados de sangre. La compañera del puma permitió que la observara.

—Creo que tengo lo que necesitas para curarte —dijo Ichilok suspirando, mientras se enderezaba—, pero en el tiempo que tarde en curarte, el niño que voy a ver ya habrá crecido.
El hombre reflexionó un momento y añadió:

—Aunque no pienso dejarte así.

Hurgó en su bolsa, suspiró de nuevo, y cogió las dos esmeraldas que pensaba regalar al niño.

—Soy mago, confía en mí —dijo al puma.

Y, como por arte de magia, sustituyó los dos ojos heridos por las dos piedras preciosas.
—Soy mago, ¡mírame!

La compañera del puma lo miró con sus dos pupilas sorprendentemente verdes: volvía a ver perfectamente. El mago le había ofrecido el más precioso de los regalos.

Satisfecho, Ichilok emprendió de nuevo la marcha hacia Oriente. Le quedaban todavía las plumas con reflejos de arco iris, dos bellas y grandes pepitas de oro, un cuenco de agua de fuente de una pureza extraordinaria, un espejo de plata… y, porque la consideraba bonita, una sencilla rama adornada con una sorprendente pina dorada.

Su trayecto le condujo a través de la selva virgen. El anciano cantaba en honor del niño que iba a visitar, y no se dio cuenta de que un loro le seguía con un aire triste.

Al caer la noche, Ichilok se detuvo para encender una hoguera. El loro se colgó de una rama y también él se puso a cantar la canción del indio.

—Cantas bien, pero ¿por qué estás tan triste? —le preguntó el mago levantando la cabeza.

—Mírame, ¿no ves que soy feo y desplumado? ¿Cómo puedo atreverme a presentarme ante los demás, yo que antes era tan bello?

—¿Qué te ha ocurrido? —le preguntó Ichilok.

—Yo era bello y estaba tan orgulloso de mi plumaje multicolor que fui a cantar cerca del pueblo. Allí, los niños me cazaron y me arrancaron las plumas. Finalmente, conseguí escapar, pero mírame ahora, estoy prácticamente desnudo.

—Creo que tengo lo que necesitas —dijo Ichilok suspirando—, pero en el tiempo que tarde en curarte, el niño que debo ir a ver ya habrá crecido.

El hombre reflexionó un momento, y luego añadió:

—De todas formas, no voy a dejarte así.

Buscó en su saco, suspiró una vez más, y cogió las plumas con reflejos de arco iris que pensaba regalar al niño.

—Soy mago, confía en mí —dijo al loro.

Y, como por arte de magia, sustituyó las que le faltaban por las magníficas plumas que había sacado de su saco. —Soy mago, ¡vuela!

El loro revoleteó alrededor de Ichilok cantando alegremente, y dio las gracias al indio por el maravilloso regalo que acababa de hacerle.

Satisfecho, Ichilok reemprendió su ruta hacia Oriente. Todavía le quedaban para regalar dos bellas y grandes pepitas de oro, un cuenco de agua de fuente de una pureza extraordinaria, un espejo de plata… y, ya que la encontraba bonita, una sencilla rama con una extraña pina de color dorado.

El anciano llegó a orillas del mar. Allí, se encontró con un marino que aceptó llevarle lejos, hacia Oriente, donde encontraría al niño al que quería dar sus regalos. Ichilok subió al barco sin fijarse en un hombre que se había deslizado furtivamente bajo su cama.

Unas horas más tarde, Ichilok oyó unos gemidos y descubrió a un hombre que temblaba de miedo.
—¿Quién eres y qué haces aquí? —preguntó con calma el mago.

—Me escondo, porque si me encuentran ¡me matarán! No diga que estoy aquí, por favor —le suplicó el hombre antes de desvanecerse.
Ichilok movió la cabeza.

—Sin duda, el pobre no debe de haber bebido nada desde que partió. Creo que tengo lo que necesita —suspiró, pero en el tiempo que tarde en curarle, el niño que debo ir a ver ya habrá crecido.

Ichilok reflexionó un momento y añadió:

—¡Vamos! No voy a dejarlo así.

Hurgó en su bolsa, suspiró una vez más y sacó el cuenco de agua de manantial de una pureza extraordinaria que pretendía regalar al niño.

—Soy mago, confía en mí —dijo al hombre, ayudándole a beber.

Y algunas gotas del agua maravillosa fluyeron hasta su garganta.

—Soy mago, ¡despierta!
Y, como por arte de magia, el hombre recobró el sentido y dio las gracias a Ichilok por su gran generosidad.

Cuando atracaron, Ichilok, satisfecho, siguió su ruta hacia Oriente. Le quedaban todavía para regalar dos bellas y grandes pepitas de oro, un espejo de plata… y, porque la encontraba muy bonita, una simple rama adornada con una extraña pina dorada.

Ichilok atravesó ciudades, pueblos, desiertos, montañas. En un pueblo, vio a una anciana que lloraba en el umbral de su puerta.

—¿Qué te ocurre, mujer, por qué lloras así?

—¡Ay! —exclamó ella—. Soy tan vieja que no me atrevo a mirarme al espejo de lo fea que soy.

—Tu espíritu es tranquilo y honesto; eres buena y generosa. Ahí reside la verdadera belleza —le dijo Ichilok para tranquilizarla.

—¿Por qué estás seguro de lo que dices? Esta belleza no se ve —respondió la anciana.
Ichilok sonrió.

—Creo que tengo lo que necesitas —dijo suspirando—, pero en el tiempo que tarde en ocuparme de ti, el niño que tengo que ir a ver ya habrá crecido.

El hombre reflexionó un momento, y añadió:

—Pero no voy a dejarte así.

Buscó en su saco, suspiró una vez más y extrajo el espejo de plata que pensaba regalar al niño.
—Soy mago, ten confianza en mí —dijo a la mujer.

Y le dio el espejo de plata.

—¡Mira la belleza de tu corazón!

La mujer cogió el espejo y, como por arte de magia, se vio hermosa. Dio las gracias a Ichilok con expresividad.

En aquel mismo instante, se oyeron unos gritos. Eran de una niña que era arrastrada por dos hombres y que se resistía.

—¡Soltadme! ¡Soltadme! —suplicaba.

—¿Qué ha hecho? —preguntó Ichilok a los dos hombres.

—La bribona nos ha robado pan, ¡he aquí lo que ha hecho! —gritó uno de ellos—. ¡Prisión para la ladrona!
Ichilok sonrió pacientemente.

—No hay duda de que la pobre pequeña tenía hambre. Creo que tengo lo que necesita —suspiró—, pero en el tiempo que tarde en ocuparme de ella, el niño que voy a ver ya habrá crecido.

El anciano indio reflexionó un momento y añadió:

—Pero no voy a dejarla así.

Hurgó en su saco, suspiró una vez más, y sacó de él las dos bellas y grandes pepitas de oro que pensaba regalar al niño.

—Soy mago, con esto os devuelvo lo que esta pequeña os ha quitado para comer —dijo a los hombres, que se marcharon satisfechos de haber sido recompensados con creces por su pan.

Y la pequeña quedó en libertad. Ichilok le dijo:

—Soy mago. Llévame al establo donde el niño espera mis regalos. Ay, no me queda más que una sencilla rama adornada con una extraña pina de color dorado. Pero al menos voy a ofrecerle este regalo.

Y contó su viaje a la anciana y a la pequeña.

—Conozco al niño al que te refieres —le dijo la mujer—. Este niño ha crecido, su familia y él se fueron hace ya unos años. Has hecho un largo viaje, tu barba es ahora larga y blanca. Pero no has recorrido el camino en vano: ¡Fíjate en la cantidad de regalos maravillosos que has ofrecido, fíjate en lo felices que les has hecho! Sigue, Ichilok, sigue. Ve a dar lo que tienes a los que lo necesitan. Y quien sabe si dando regalos a todos los niños de la Tierra, un día encontrarás al niño que estás buscando…

Enriquecido con la sabiduría de la mujer, Ichilok regresó a su país. Allí vio que la gente pasaba hambre. Suspiró y sonriendo, dijo:

—Creo que tengo lo que necesitan. ¡No puedo dejarlos así!

Buscó en su saco, suspiró una vez más, y extrajo una rama adornada con una extraña pina de color dorado que pensaba regalar al niño.

—Soy mago; he aquí con qué alimentar a los que tienen hambre.

Plantó la extraña pina dorada con una forma absolutamente perfecta, y desde entonces, cada año, crece maíz y da a los hombres sus espigas doradas y les protege del hambre.

Pero el viejo indio de la barba blanca no se detuvo ahí… Cada año, en Navidad, cuando todos celebran el nacimiento del Niño Jesús y el viaje de los Reyes Magos, Ichilok, el cuarto Rey Mago, sigue discretamente dando regalos a quienes los necesitan.

La leyenda de Ichilok, el cuarto Rey Mago

Aida. ARTEFACTOS EGIPCIOS DE ORIGEN ALIENIGENA DESCUBIERTOS EN JERUSALÉN Y MANTENIDO EN SECRETO POR EL MUSEO ROCKEFELLER

Círculos ufológicos son un hervidero con notables afirmaciones de antiguos artefactos egipcios descubiertos en la antigua casa del famoso egiptólogo Sir William Petrie que se encuentra en Jerusalén, elementos que «podrían reescribir la historia del antiguo Egipto» y de hecho la historia del mundo.

Un vídeo de YouTube publicado por el sitio web Paranormal Crucible pretende mostrar antiguos artefactos de esculturas egipcias que originalmente se encontraban en el «complejo de Giza», pero, según informes fueron extraídos de la casa de Petrie en Jerusalén por representantes del Museo Arqueológico Rockefeller poco después de que se encontraron.

Según Shepard Ambellas de Intellihub News, los artefactos egipcios alienígenas se descubrieron escondidos en una habitación secreta detrás de la estantería del egiptólogo. Petrie aparentemente había encontrado pruebas de vida extraterrestre en la Tierra antes de morir en 1942, pero decidió esconderlos en su casa de Jerusalén. Ahora que el Museo Rockefeller ha tomado posesión de los artefactos, los expertos sobre los temas ufológicos temen que nunca podrán ser accesibles al público.

Sin embargo, Ambellas afirma que algunas de las reliquias pueden ser vistos en el Museo Petri de Arqueología Egipcia en Malet Place, Camden, cerca de Gower Street, Londres.

El prestigioso Museo Petri de Arqueología Egipcia tiene en su poder una vasta colección de antiguos artefactos egipcios y sudaneses, como el más antiguo lino y vestido del antiguo Egipto (5000 aC). El museo también exhibe esculturas de leones del templo de Min en Coptos y los productos conocidos más antiguos de la metalurgia de la antigua civilización. Sin embargo, aun no se a podido confirmar que el museo tiene en exhibición «artefactos egipcios extraterrestres» recuperado de una habitación secreta en la antigua casa de Petrie en Jerusalén.

Pero los creyentes asumen que las reliquias más sensibles de origen extraterrestre se mantienen ocultos al público.

Ambella afirma que los artefactos egipcios extraterrestres que supuestamente se encontraron en la antigua casa de Jerusalén de Petrie, el cual vincularía la antigua civilización egipcia con una avanzada civilización ET, incluyen dos cuerpos momificados de menos de 1.2 metros de altura. Aunque los enanos y los pigmeos capturados en el interior de África fueron considerados con alta estima como «seres celestiales» en la era del Antiguo Reino de Egipto y servían en altos cargos, Ambella especula que estas criaturas de 1.2 metros son «posiblemente extraterrestre en naturaleza» y por lo tanto literalmente de orígenes «celestiales».

 LosJeroglífico grabados en piedra de figuras de enanos en el antiguo Egipcio.

de las características físicas de los cuerpos momificados parecen apoyar la idea de que ellos eran «posiblemente extraterrestre en naturaleza.» De acuerdo con Ambellas, los esqueletos tienen estereotipo extraterrestre de «cabezas alargadas, grandes cuencas oculares y una larga sección espinal.»

Igualmente interesantes son los dispositivos mecánicos «muy avanzados», incluyendo un disco de oro con una tapa transparente encontrado con los cuerpos de extraterrestres. Según Ambella, los dispositivos de alta tecnología tienen «un intrincado mecanismo que está rodeado de tubos de oro en espiral que tiene varias pequeñas orbes de oro y cruces adjunto a él.» Los dispositivos no tienen símbolos egipcios antiguos en ellos, como puede verse en la imagen de abajo.

Artefacto tecnológico de otro mundo podría ser un dispositivo de navegación

¿Son estos artefactos dispositivos de navegación interestelares de origen alienígena? Bueno, puede que lo sean, a juzgar por el hecho de que las reliquias también incluyen tablillas de piedra que «parecen mostrar una nave extraterrestre.

¿Este jeroglífico muestra a un OVNI abduciendo a dos seres humanos?

Esta no es la primera vez que los arqueólogos han encontrado antiguas tablillas de piedra con inscripciones egipcias sugestivos de naves extraterrestres y otras maquinarias sofisticadas y avanzadas. La siguiente imagen muestra el famoso «Jeroglíficos con un helicóptero» recuperado en un templo en Abydos, Egipto, mostrando lo que parece ser modernas aeronaves.

Aunque los científicos han atribuido la interpretación de las «aeronaves» de estas inscripciones al fenómeno psicológico llamado pareidolia, la creencia es generalizada en los círculos ufolóficos de que estas inscripciones de jeroglíficos son prueba de pilotos y astronautas alienígenas que contactaron con las antiguas civilizaciones humanas e influyeron en la cultural y el desarrollo tecnológico de las sociedades humanas primitivas.

Y, en efecto, la precocidad de la antigua civilización egipcia parece hacer la teoría del contacto extraterrestre creíble para los teóricos de los antiguos astronautas, que creen que los extraterrestres construyeron tales maravillas arquitectónicas como la Pirámide de Giza mucho antes que la antigua civilización egipcia surgiera.

En noviembre de 2010 el Dr. Alaaeldin Shaheen, decano de la Facultad de Arqueología de la Universidad de El Cairo, admitió, en respuesta a una pregunta sobre los vínculos ET de las pirámides, que las antiguas pirámides egipcias son «no de este mundo «.

No puedo confirmar o negar esto, pero hay algo dentro de la pirámide que «no es de este mundo.»

Expertos de los OVNIs y ET continúan debatiendo si Sir William Petrie y sus colegas mantuvieron ocultos estos notables artefactos egipcios de origen extraterrestres y no los dieron a conocer al público en general.

C.1040

Aida. ¿Pueden los animales de compañía beneficiar a niños con autismo?

 

Como es bien sabido y se ha corroborado de forma científica, los perros y otros animales de compañía desempeñan un papel importante en la vida social de los individuos, y pueden actuar como catalizadores para la interacción social. Estos beneficios, ¿pueden extrapolarse también a personas con dificultad para las habilidades sociales, como ocurre en los afectados por autismo? Es lo que ha tratado de dilucidar un nuevo estudio llevado a cabo por investigadores de la Universidad de Missouri (Estados Unidos). Estos han llegado a la conclusión que los niños con autismo presentan habilidades sociales importantes cuando conviven con cualquier tipo de animal de compañía. Los expertos se han basado en encuestas a 70 familias con hijos que padeden autismo entre 8 y 18 años.

Más importante incluso que esta conclusión principal, los datos también han revelado que los niños con animales en su hogar muestran tener más propensión a involucrarse en comportamientos tales como presentarse delante de otras personas, solicitar información o responder a preguntas de otros. Como ya se sabe, este tipo de habilidades sociales normalmente son difíciles para los niños con autismo.

Como definen los propios autores, los animales a menudo sirven como “lubricantes sociales”.Cuando los animales domésticos están presentes en entornos sociales o incluso en un aula, los más pequeños hablan y participan más entre sí. Este efecto también parece aplicarse a niños con autismo. Los científicos también han encontrado que las habilidades sociales de los niños aumentan en base a la cantidad de tiempo que se posee a la mascota. También han detectado que la relación con el animal es más débil cuanto mayor es el niño o niña (lo que indica la importancia de una intervención temprana). Todos estos vínculos no se dan tan sólo con perros, sino también con conejos o gatos, lo que sirve como evidencia de que otros tipos de mascotas también podrían beneficiar a niños con autismo.

Ya en 2012, un grupo de especialistas de la de la Universidad de Lincoln (Estados Unidos) mostraron que los perros pueden prestar una valiosa ayuda a niños autistas para que mejoren su comunicación y sus relaciones afectivas. Los científicos basaron las conclusiones comparando a veinte familias con niños con autismo y mascota con las de niños con el trastorno pero sin la compañía de ningún animal. Grabaciones en vídeo constataron que los menores con perros mejoraron la comunicación afectiva, así como los hábitos de alimentación y de sueño.

Intervención con animales

La relación terapéutica entre animales y humanos es conocida desde hace muchos años. No en vano, la Intervención Asistida por Animales de Compañía (IAA), a través de la cual un animal es incorporado como parte del tratamiento, se emplea en diversas terapias como intervención complementaria, sin sustituir, claro está, el tratamiento clínico.

Estas intervenciones tienen el objetivo de promover la mejoría de las funciones físicas, sociales, emocionales y cognitivas. Siempre deben estar dirigidas por profesionales de la salud o de la educación. La mayoría de los animales utilizados son perros y gatos con unas características específicas y adiestrados para este propósito, que pasan a convertirse así en ayudantes o “co-terapeutas”.

Normalmente este tipo de intervención se lleva a cabo en sectores que requieren una ayuda especial, como la población penitenciaria, las personas mayores solas, en centros geriátricos, o los niños con necesidades especiales (el autismo puede ser un buen ejemplo de ello). Más allá de actuar como catalizadores sociales, como ya hemos indicado, los animales pueden aportar sensaciones de tranquilidad y relajación, así como una reducción del ritmo cardíaco o de la presión sanguínea.

Fuente | Universidad de Missouri, Fundación Affinity

MedCiencia

Aida. Cápsula de escape sale disparado de explosión…

Cápsula de escape sale disparado de explosión UFO sobre Brasil, 28 de diciembre 2014, la vista del UFO News.

Fecha de avistamiento: 28 de diciembre 2014
Lugar de observación: Santa Rita do Pardo, Brasil
Brasil

Esta OVNI fue grabado de nuevo en Puerto Rico primero a las 2:18 am el 28 dic, 2014 (segundo video más abajo), por lo que este objeto fue visto en el cielo durante más de 45 minutos desde que Brasil dice que lo vieron a las 3 am! Ahora es más lento que un meteoro. A los 43 segundos de este video, podemos ver un OVNI ir en la dirección opuesta de los otros artículos. También los testigos dicen que los objetos en el cielo eran para frenar a ser un meteorito. Esto parece un ovni disparó algo abajo o el OVNI voló y una cápsula de escape (en 43 segundos) se ve salir de los escombros. SCW

Eyewitness declara:
Después de que el flash en el cielo, un rugido, un susto y muchas dudas que acechan Santa Rita do Pardo 266 km de Campo Grande. En el cielo de la ciudad de las siete mil habitantes, bolas de fuego fueron vistos en esta madrugada. Luego, tres explosiones consecutivas y un objeto, como un gran tanque del camión, cayó en el patio de Santa María.«Eran las 3 de la mañana cuando siete bolas de fuego vinieron del cielo», dice Marcelo Gulart, de 44 años, propietario de un supermercado en la ciudad.

El amigo del dueño de la finca, Marcelo dice que la pieza tiene 1,70 metros de altura y un peso de 50 libras. Carbonizado, ella cayó a 50 metros de la casa de Francisco Souza Dantas, de 69 años.

Temprano el domingo, el lugar resultó atracción turística, punto de peregrinación de curiosos al alcalde. Con tanto movimiento, Francisco está considerando cerrar las porteiras.As luces se ven en el cielo por los residentes de varias ciudades como Campo Grande, Antonio João y el Sur de Fátima, y ​​los informes similares en Paraná y Paraguay. En primer lugar, se clasificó como lluvia de meteoros, pero la más probable es que es basura espacial.O académico Douglas Bortolanza Lara, de 29 años, afirma que el meteoro tiene mayor velocidad. «La basura espacial es más lento que el meteoro», dice, después de ver las imágenes. Él está estudiando la historia, pero se dedica a la astronomía desde 2001 y mantiene la página «Astronomía en oro», que reúne a otros observadores.

PUERTO RICO VIDEO POR DEBAJO DEL MISMO OVNI, PERO 45 MIN ANTES.

Publicado por

UFO SIGHTINGS DAILY

10 interesantes curiosidades sobre la Vía Láctea

La Vía Láctea, en la cual se encuentra el Sistema Solar y obviamente, también nuestro planeta, es un sitio tremendamente sorprendente. Esta galaxia es inmensa, antiquísima, se compone de toda clase de cosas increíbles y aún nos queda muchísimo más por descubrir. Hoy quiero invitarte a conocer algunas curiosidades sobre la Galaxia de la Vía Láctea que te asombrarán. ¡Comencemos con el recorrido! Seguir leyendo 10 interesantes curiosidades sobre la Vía Láctea

La tumba de Tuya y Yuya en el Valle de los Reyes

 

Carro de Yuya

Como jefe del ejército del faraón, Yuya fue enterrado con un carro ligero.

Sarcófago de Yuya

Sarcófago interior de Yuya. Ambas momias habían sido enterradas en tres ataúdes encajados en un gran sarcófago de madera. Museo Egipcio, El Cairo.

 

Momias de Tuya y Yuya

En un escarabeo conmemorativo del matrimonio entre Amenhotep III y la reina Tiy se menciona a Tuya y Yuya, padres de la soberana que fue Gran Esposa Real de Amenhotep III y madre de Akhenatón, lo que da fe de su importancia. Se sabe que Yuya ostentó, entre otros cargos, el de Comandante de Carros de Guerra de Su Majestad, Señor del Caballo y Sacerdote de Min, y su esposa fue Jefa del Harén de Min, Sacerdotisa de Amón y Cantante de Hathor.

 

Cofre

De madera dorada y fayenza. Lleva los nombres de Amenhotep III y la reina Tiy.

El millonario norteamericano Theodore Davis descubrió en 1905 la tumba de estos dos poderosos personajes en la necrópolis real tebana

Por Elisa Castel. Egiptóloga, Historia NG nº 131

En 1905, 17 años antes del sensacional descubrimiento de la tumba de Tutankhamón por Howard Carter, el Valle de los Reyes fue escenario de otro hallazgo que despertó enorme entusiasmo. Su autor fue Theodore M. Davis, un acaudalado mecenas neoyorquino que financiaba excavaciones en Egipto a modo de entretenimiento veraniego. Davis alcanzó notoriedad en 1903 cuando, junto a un joven Howard Carter, localizó varias tumbas, entre ellas la de Tutmosis IV. La que halló en 1905 no era una tumba real, pero poseía un ajuar extraordinario; pertenecía  a Yuya y Tuya, un matrimonio noble de la dinastía XVIII, padres de la reina Tiy, Gran Esposa Real de Amenhotep III.
En 1905, Davis se hallaba ausente del Valle de los Reyes, pero su equipo se encontraba trabajando en la zona desde el 25 de enero, en un lugar situado entre las tumbas de un hijo de Ramsés III y la inacabada tumba de Ramsés XI. El 5 de febrero apareció el arranque de una escalera y cuando despejaron la arena descubrieron la puerta de acceso a una tumba. Entre el 6 y el 11 de febrero, los trabajadores egipcios retiraron los cascotes que se acumulaban ante la entrada procedentes de la excavación de las tumbas vecinas en época ramésida, lo que contribuyó a que la ubicación de la sepultura permaneciera en el olvido durante milenios. Tras despejar los escombros
apareció una puerta clausurada con pequeños bloques de piedra que presentaba el sello de la necrópolis real: un chacal y nueve cautivos.

Una puerta sellada

La esperanza de haber descubierto una tumba intacta quedó disipada al descubrir, en la parte superior derecha, una apertura practicada en la antigüedad y que hacía presagiar que la tumba había sido saqueada. Como la noche se echaba encima decidieron apostar guardias armados en la entrada. Además, Arthur Weingall, un joven egiptólogo de 25 años que acababa de ser nombrado inspector jefe de Antigüedades del Alto Egipto, resolvió quedarse a dormir allí para mayor seguridad.
Al día siguiente llegaron al lugar James Quibell –antecesor de Weingall en su cargo–, Gaston Maspero –director del Servicio de Antigüedades egipcio– y el propio Davis; los tres habían sido puntualmente avisados del descubrimiento. Reunidos todos ante la entrada, los obreros retiraron los bloques y pudo vislumbrarse un corredor descendente. Tras él había una segunda puerta, también sellada y con otro agujero practicado por los ladrones, que habían dejado desperdigados algunos objetos en su huida. Gaston Maspero intentó colarse por el agujero, pero era un hombre corpulento y no pudo pasar, por lo que los impacientes arqueólogos tuvieron que esperar a documentar la entrada para acceder al interior.

Un fabuloso tesoro

Weingall describió en una carta a su esposa lo que hallaron en la cámara funeraria, una sala sencilla y sin decoración: «Durante unos momentos no pudimos ver nada, pero cuando nuestros ojos se acostumbraron a la luz de las velas vimos un espectáculo que puedo decir con seguridad que ningún hombre vivo ha visto jamás. La cámara era bastante grande, una caverna tosca. En el centro había dos enormes ataúdes de madera con incrustaciones de oro. Las tapas habían sido arrancadas por antiguos saqueadores y los ataúdes internos se habían desplomado, de modo que las momias habían quedado expuestas […] Gaston Maspero, Theodore Davis y yo nos quedamos allí boquiabiertos y casi temblando […] Realmente pasmados, paseábamos la mirada por las reliquias de la vida de hace más de tres mil años».
En medio de un silencio expectante, los arqueólogos fueron vislumbrando los objetos que componían el ajuar funerario: el carro ligero de Yuya, que fue en vida Comandante de Carros de Guerra del faraón, armas, cofres, muebles de gran calidad (entre los que había tres hermosas sillas), instrumentos
musicales, objetos de aseo, vestido y adorno personal… También hallaron un ejemplar del Libro de los muertos en un papiro de casi 20 metros. Algunos objetos llevaban el nombre de la princesa Satamón, nieta de los difuntos, lo que sugiere que tal vez la joven los colocó allí como un gesto de cariño hacia sus abuelos.
Las momias de Tuya y Yuya se hallaban a la vista. Sus máscaras funerarias habían sido arrojadas a un lado y los cuerpos habían sido desvendados por los ladrones, que rebuscaron entre el lino para extraer las joyas. Por fortuna, los saqueadores no dañaron en exceso los cuerpos, que estaban en excelente estado de conservación. Ante la visión de los propietarios de la tumba, la emoción pudo con Davis, que tuvo que sentarse. Colocado ante la momia de Tuya, le pidió disculpas por haber irrumpido en su morada eterna.

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