Archivo por días: diciembre 6, 2015

Europa: Los nuevos desaparecidos

SOCIEDAD

La tragedia humana tras el elevado número de inmigrantes y refugiados, entre ellos muchos menores, que en los últimos años han desaparecido ya en territorio europeo o en su viaje hacia el Viejo Continente.
“Son como nosotros en la época de la dictadura. Sus hijos y maridos han salido de casa y nunca han vuelto.
Son los nuevos desaparecidos”.
 Dora Salas, secuestrada en 1977 durante el régimen militar en Argentina, quien se salvó de milagro y hoy es una de los líderes de Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas, casi no puede contener las lágrimas delante de una pareja de tunecinos que buscan a su hijo desaparecido en Italia.
Son Samir y Maharsiya Raoaufi, de 58 y 55 años, quienes afirman desconocer el paradero de su hijo Mohammed desde 2011, cuando este, tras cruzar el mar Mediterráneo, llegó a Italia, y luego desapareció sin dejar rastro.
Los tres, junto a un centenar de otras personas, se encuentran en Torre Argentina, plaza de la capital italiana, donde todos los jueves, desde hace ya un mes, representantes de más de 30 asociaciones humanitarias -entre ellos, la ONG Familiares- y parientes de migrantes desaparecidos se manifiestan para sensibilizar sobre el fenómeno.
Otras marchas se hacen en Turín, Milán y en las ciudades sicilianas de Palermo y Messina. “Como Familiares, es la primera vez que apoyamos una iniciativa que no está directamente relacionada con nosotros. Y es porque ellos son como nosotros, repito.
En muchos casos, no tienen ni un cuerpo para llorar, ni un cadáver para besar por última vez”, explica Salas, cuya organización representa justamente a los otros parientes de las víctimas de la dictadura argentina, no a las madres o abuelas, como las más conocidas Madres y Abuelas de Plaza de Mayo.
No hay estudios definitivos sobre el número de migrantes y refugiados que, en los últimos años, han desaparecido ya llegados a Europa o en su viaje hacia el Viejo Continente.
Algo que se debe a que las circunstancias de las desapariciones son muy difíciles de reconstruir. En algún caso, no se ha encontrado el cadáver, en otros, el cuerpo todavía no ha podido ser identificado.
En otros, los familiares aseguran que la persona llegó sana y salva a Italia, pero desde entonces nunca más ha dado señales de vida.
Y, por supuesto, muy recurrentes son los casos de aquellos no identificados que fallecen ahogados en el Mediterráneo y cuyos restos son víctimas de grandes depredadores marítimos.
Y eso que Italia, en este campo, es una de las naciones más solidarias y mejor organizadas.
 Tanto que, desde ya hace dos años -después de dos terribles naufragios ocurridos en octubre de 2013 en los que murieron al menos 700 migrantes-, el Gobierno italiano que hoy dirige Matteo Renzi persevera en su intento de dar un nombre, cuanto menos, a los cadáveres no identificados que se hallan.
Una tarea que, junto con la de localizar a los desaparecidos con nombre y que presuntamente están vivos, ha sido asignada a la Oficina del Comisario Extraordinario para Personas Desaparecidas, Vittorio Piscitelli. A Italia, “la motivaron razones humanitarias y éticas, así como un sentimiento de piedad por los muertos, y el dar algo de paz a los familiares”, explicaba en una reciente entrevista este funcionario del ministerio de Interior italiano.
No obstante, en la práctica, los costes para identificar a los cadáveres, la dificultad en la localización y comunicación con familiares -que en muchos casos se niegan a reconocer a las víctimas para evitar afrontar la verdad o por miedo a represalias en su país- y, más aún, la indiferencia de la opinión pública europea hacia estos temas, dificultan el trabajo de este equipo.
 El cual, además, está a cargo de un trabajo desbordante con muy pocos recursos. De hecho, según los datos de esta oficina, hasta el 30 de junio de 2015, había 1.421 cadáveres en manos de las autoridades y aún no identificados, de los cuales cerca de la mitad son extranjeros fallecidos en naufragios.
Algo que se suma a un listado que incluye a casi 7.000 extranjeros registrados como desaparecidos que no han vuelto a aparecer entre 2014 y 2015, según el anexo 2BIS del XIII informe sobre Personas Desaparecidas, hecho público en junio pasado y que incluye las desapariciones ocurridas hasta marzo de este año.
El misterio de 501 tunecinos
Un caso que es un verdadero misterio es precisamente el que involucra a la familia Raoaufi.
 Porque Mohammed, quien cuando desapareció en 2011 tenía 18 años, no es el único de esa nacionalidad que desapareció con vida.
 Según las denuncias hechas por familiares, entregadas por la Embajada tunecina en Italia a la oficina de Piscitelli -quien incluyó el dato en el mencionado informe-, hay otros 500 como él.
 Otros 500 tunecinos que han desaparecido en circunstancias que continúan desconocidas después de años de investigaciones infructuosas.
 “Hay un vídeo en el que se le ve (a Mohammed) en el centro para inmigrantes de (la isla siciliana de) Lampedusa en 2011”, cuenta Samir, el padre de Mohammed.
 “Hace año y medio, hemos venido a Italia para buscarlo. Antes de regresarnos a Túnez, cuanto menos, queremos que nos den su cadáver”, afirma Samir con la desesperación en los ojos, quien, además, se mantiene en Italia sólo gracias al dinero que le envían sus hijos expatriados en Francia y Reino Unido.
Y es que, hasta la fecha, siquiera hay hipótesis significativas que sugieran dónde están, cómo y por qué han desaparecido estos tunecinos. Nada.
 “La investigación aún está en curso, pero lo cierto es que es un caso muy misterioso y frustrante”, explican desde el ministerio de Interior italiano.
 “A cuatro años de distancia de la primavera árabe, que justamente empezó en Túnez, todavía no tenemos noticia de 501 tunecinos desaparecidos”, recalca asimismo en el informe de ese ministerio, añadiendo que Túnez ha propuesto que se cree un organismo específico que investigue sobre estos casos.
Así y todo, más inquietante aún, de ser posible, son las desapariciones de menores.
 De acuerdo con una reciente denuncia presentada en Roma, en los primeros meses de 2015, desaparecieron de esta ciudad 2.047 niños extranjeros, la mayoría egipcios.
 “Estos niños están en riesgo de caer bajo graves formas de explotación (trabajo ilegal, prostitución y abuso sexual)”, escribió el ayuntamiento de Roma en una nota oficial que, de momento, es uno de los pocos testimonios por parte de las autoridades italianas que se han hecho públicos sobre este caso.
 Mientras que Penelope, otra de las principales asociaciones de desaparecidos en Italia, denunció este año que la isla de Sicilia ha batido récord de niños cuyo rastro se ha perdido: en total, serían 2.635, de los cuales 2.130 extranjeros.
Según las cifras del ministerio de Interior italiano, en cambio, desde 2008 han desaparecido 25.070menores extranjeros, de los cuales 13.502 han sido luego encontrados y 11.568 todavía permanecen desaparecidos.
La Batalla de Don Quijote
En este baile de cifras escalofriantes, la angustia que prueban los Raoaufi, Salas e incluso los funcionarios del ministerio de Interior italiano, es la misma que comparte Enrico Calamai, ex cónsul italiano en Argentina durante la dictadura en ese país y también uno de los que están detrás del proyecto para sensibilizar a la opinión pública sobre la tragedia de los migrantes desaparecidos.
De hecho, al principio, fue suya la idea de usar el modelo de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo como forma de protesta en las plazas italianas. Luego vino el apoyo de Familiares y las otras ONG.
“Nos reunimos, leemos nuestras peticiones, siempre con las fotos de los desaparecidos colgadas al cuello y siempre los jueves, que es el día en que también hacían sus caminatas las Madres de Plaza de Mayo durante la dictadura”, cuenta Calamai, hoy presidente de la asociación Nuevos Desaparecidos. “El problema es que no tenemos un céntimo y que somos pocos, muy pocos.
Pero, bueno, cuando las Madres salieron a la calle por primera vez también eran apenas un puñado…”, continúa.
“Ha sido muy conmovedor para mí oírlos cantar las mismas consignas que nosotros. Vivos se fueron, vivos los queremos”, dice Salas, cuyo marido tampoco nunca ha sido encontrado.
Y eso que el fenómeno de las desapariciones de inmigrantes no es, por supuesto, exclusivo de Italia.
 Según pudo contrastar esta periodista, durante un desplazamiento en la frontera entre Croacia y Serbia, los migrantes también denuncian estar perdiendo el rastro de los suyos durante los procesos de identificación de las autoridades de los países a los que llegan, procesos durante los cuales a menudo las familias son separadas -hombre y mujeres-, en los campos para refugiados.
Tanto es así que, en la estación de trenes de Viena, a mitades de octubre apareció una pancarta donde se veían desesperados anuncios de migrantes que han perdido a los suyos durante su viaje.
Pero, no obstante, no hay coordinación entre las autoridades europeas en la búsqueda e identificación de los migrantes desaparecidos . “No, no tenemos ningún contacto con la policía la griega, a pesar de que frente a las costas griegas han muerto muchos, muchísimos”, cuentan los funcionarios del ministerio de Interior de Italia. Esto, a pesar de que estos datos también son de espanto.
De acuerdo con Fortress Europe, la única organización que desde hace 14 años lleva esta terrible contabilidad, más de 22.000 han zarpado un día por el Mediterráneo y nunca más dado señales de vida
. De ahí que la ONU considere este mar “la frontera más peligrosa del mundo”, lo que incluye, por supuesto, también los que fallecen frente las costas de Grecia, Malta y, en menor medida, España.
El futuro no hace presagiar nada bueno. “Hemos observado un aumento en el número de víctimas de naufragios y una disminución en el número de familiares que piden ayuda para localizarlos.
 Quizá por la resignación”, dice Tarek Ebrane, coordinador del la ONG 13 de Octubre, una de las pocas que se encargan también de los muertos y desaparecidos -la mayoría de las ONG se dedican a lo más apremiante, los vivos-.
 Y añade Ebrane: “Lo que hace falta es una base de datos europea sobre todas las víctimas que cruzan el Mediterráneo”. Un proyecto, este, sobre el que empezó a trabajar el laboratorio Labanof de Milán, especializado en identificación de cadáveres, que trabaja junto con Piscitelli, pero que avanza muy lentamente.
“Todavía hay unas 200 víctimas sin identificar de los naufragios de octubre de 2013. Y esos son los casos sobre los que ha habido mayor atención por parte de la opinión pública”, continúa Ebrane.
De hecho, en tanto se recolectaban los datos mencionados en este artículo, las tragedias no se detenían. Tan sólo este pasado abril, 700 perdieron su vida en un naufragio frente las costas de Libia y muchos todavía están bajo el agua, encerrados en la barcaza que se hundió.
 De hecho, si bien la Marina italiana empezó a retirar los cuerpos del naufragio en julio y el equipo de Labanof realizó algunas autopsias en una tienda de campaña improvisada pero de alta tecnología en una base de la OTAN en Melilli, Sicilia, los resultados hasta ahora son pocos: sólo 20 cadáveres pudieron ser identificados.
Por ello, otras organizaciones, como International Commission on Missing Persons (ICMP), que identificó al 90% de los muertos de Srebrenica (1995), también han ofrecido su ayuda.
Por su parte, hasta ahora, el Gobierno italiano sigue mostrándose dispuesto a no olvidar estos casos, remitiéndose al concepto de pietas romana, el cual implica sentirse conmovido por el dolor ajeno y movido a actuar ante el sufrimiento.
 De ahí que, en medio del cacofonía mediática por los atentados en París y Malí, Renzi, el mandatario italiano, instó a los italianos a no dejarse llevar por el miedo y recordar que los refugiados y migrantes que llegan a Europa “no son terroristas, sino personas que huyen del terrorismo”. “Europa no debe olvidarse de los valores humanos en la que fue fundada”, continuó Renzi, citando también el trabajo de la oficina de Piscitelli y al afirmar que seguirá con estas políticas “a costa de perder votos”.
Cuando ya es noche en Torre Argentina y la plaza se ha inundado de un bullicio de gente apresurada por regresar a sus hogares, un pequeño grupo de mujeres con velo se detiene y mira hacia la esquina donde están los manifestantes.
A Samir y Maharsiya se les ilumina la cara. Son las primeras que, atraídas por las lecturas de Salas y Calamai, se acercan para mirar la descolorida foto de Mohammed colgada del cuello de la mujer.

No es una guerra “contra el terrorismo”, es una guerra contra la Humanidad

SOCIEDAD

«Quién controle Europa del Este dominará el Pivote del Mundo, quien controle el Pivote del Mundo dominará la Isla Mundo, quien domine la Isla Mundo dominará el mundo».
 Halford MacKinder
Lo primero e importante para poder calibrar el escenario de Caos en que nos hallamos es tener en cuenta que enfrentamos una encrucijada en la que el capitalismo está cayendo en picado y ya no va a volver a ser lo que fue en los países de su núcleo central (esos que se llamaron a sí mismo “ricos”).
En una u otra circunstancia, las élites mundiales y locales están tomando posiciones de cara a mantener el poder o al menos a no ser del todo desplazadas en el nuevo orden que está por surgir.
Las claves de ese orden vienen fijadas por muchos procesos, pero al menos tres son especialmente importantes para entender lo que pasa:
1/ El primero lo venimos arrastrando desde los años 70 del siglo XX y no ha hecho sino crecer: la financiarización económica, social, política y cultural del capitalismo, como resultado de una obturación que cada vez se muestra más insuperable en la esfera de la producción o de la “economía real”.
2/ El segundo es la automatización derivada del trepidante desarrollo de la tecnología (nanotecnología, biotecnología, inteligencia artificial, robótica, neurociencia…).
Estos dos procesos marcan el fin de la era del empleo.
El primero por retirar cada vez más fondos de la inversión productiva y destinarlos a la especulación parasitaria.
El segundo lo explica por sí mismo.
A ellos hay que sumarle uno más:
3/ El agotamiento de los recursos energéticos y de los materiales básicos para el capitalismo. También de los sumideros que absorben nuestros residuos.
Estos tres procesos interaccionan a veces complementariamente pero a menudo contradictoriamente. Generan profundas divisiones entre las élites locales y mundiales (a veces unas coinciden con las otras), y decantan distintas facciones de la clase capitalista mundial en su cruenta pugna por la ganancia global.
 Todas esas tendencias están de acuerdo, en cambio, en lo que se refiere a la plusvalía: es decir, en machacar a la población trabajadora de todo el planeta, brutalizando los mercados laborales.
 Así, la financiarización da oxígeno al proceso productivo automatizado mediante dinero inventado, ficticio.
Una y otro atacan frontalmente el empleo, destruyendo también las condiciones sociales: esto marca una Guerra de Clase desde arriba.
Sin embargo, sus dinámicas de interés cortoplacistas divergen en otros puntos.
La Red Financiera Global y el Bloque Imperial-Nacional
El Poder de las finanzas se mueve en redes mundiales que no precisan de los Estados salvo para la coerción de sus poblaciones y para la fuerza militar.
 La llamaremos Red Financiera Global, que promueve un Imperialismo Global Financiero. Aquí están Wall Street, la City londinense y algunas de las más fuertes plazas financieras mundiales, más, entre otros, la Banca Rotschild, Standard & Poors, con sus piezas clave en la Casa Blanca (el estratega argentino Walter Formento lleva tiempo trabajando sobre esto).
Esta Red se enfrenta a las viejas oligarquías imperiales nacionales, que estaban más vinculadas al capital bancario-productivo, el cual ha ido perdiendo terreno en favor del parasitario-especulativo.
 Entra también aquí parte del mundo financiero que no logra globalizarse y en conjunto las facciones de las clases dominantes que van perdiendo la carrera capitalista. Al frente de esta facción que va quedando superada están las capas de poder anglo-americanas con anclaje en el Estado imperial clásico.
 Le daremos el nombre de Bloque Imperial-Nacional. En él se incluyen Warren Buffet, Goldman Sachs, el grupo Rockefeller y el J.P. Morgan (que controla la Esso y la corporación Halliburton), con ejércitos privados como Academi (antiguo Blackwater): son los halcones de Washington. También se vinculan a este Bloque de forma dependiente buena parte de los poderes de la UE, y en especial la Banca franco-alemana-holandesa.
Ambas facciones del Poder Mundial, en las que predominan las élites y los Estados de la Triada (especialmente el Eje Anglosajón), más Canadá y Australia, se enfrentan a los Estados con producción y con recursos energéticos y minerales importantes.
El capital productivo está en China. Los recursos están básicamente en Rusia (Siberia) y en general en el este de Asia (China especialmente). Allí es también donde quedan los últimos grandes reductos del capital productivo (además del de Alemania en Europa). Lo llamaremos Bloque Energético-Productivo.
Sigamos.
En Asia central y occidental (desde Irán hasta Siria), los intereses son contradictorios entre las dos facciones del Poder Mundial. Por eso las profundas disensiones en su seno en torno al Acuerdo con Irán o a la colaboración con Rusia en su lucha contra el fascismo asiático (Daesh, al Qaeda, al-Nusra…).
Sin embargo, tanto la Red Financiera Global como el Bloque Imperial-Nacional han estado de acuerdo hasta ahora en crear, financiar, entrenar, organizar y dar cobertura operativa a ese fascismo asiático.
 El objetivo es destruir cualquier forma de poder estatal capaz de oponerse a su apropiación de recursos energéticos y vías estratégicas de trasporte de los mismos. También posicionarse dominantemente en la zona y debilitar en lo posible, estratégica, económica y energéticamente al Bloque Energético-Productivo.
Esto se ha repetido también en África septentrional (Libia, Somalia, Sudán, y ahora Mali y Nigeria), a través de las franquicias africanas del fascismo asiático.
De nuevo el mismo objetivo. De nuevo los mismos resultados: dejar países barbarizados, en manos del fascismo transnacional y de señores de la guerra que no ofrecen obstáculo alguno a una y otra facción del Poder Mundial.
El capitalismo siempre ha echado mano del fascismo o del terrorismo, bien cuando se atasca o bien cuando se ve acorralado. Desde hace cuatro décadas está atascado. En la última década y media se siente además amenazado por el Bloque Energético-Productivo.
La utilización de una combinación de ambos de aquellos recursos por unas u otras facciones de Poder Mundial es una constante desde entonces.
 
La UE en la encrucijada
Donde se cruzan los caminos de la lucha entre ambas facciones (la Red Financiera Global y el Bloque Imperial-Nacional) y entre ellas y el Bloque Energético-Productivo es en la UE. Si Alemania (la UE-alemana) se inclina hacia este último, tenemos una Eurasia prácticamente imbatible.
La que fue llamada por el primer estratega moderno internacional, Mackinder, “la Isla Mundo”, añadiendo que quien la dominara, dominaría el orbe.
Pero hoy por hoy Alemania es parte dependiente o subordinada del Bloque Imperial-Nacional (dominado por el Eje Anglosajón). Pero a una u otra facción del Eje Anglosajón (que lidera el mundo desde 1700), aquella posibilidad de un Bloque Energético-Productivo extendido a Europa le produce terror, por lo que ambas están dispuestas a combatirla a todo coste.
He aquí el golpe de Estado en Ucrania utilizando esta vez al fascismo europeo (desde entonces en el poder en ese país), para no sólo separar a Rusia de Europa, sino para establecer un foso particular entre Alemania y Rusia. Además, la Red Financiera Global obliga a la UE a emprender sanciones contra Rusia, profundizando aún más en la recesión económica europea.
 Para aquélla es una labor preventiva debilitar la UE como macro-Estado poderoso: de ahí sus repetidos golpes contra las deudas soberanas y ahora su intento de imponer el TTIP, contribuyendo al hundimiento de las condiciones sociales y laborales en Europa (la Guerra de Clase).
 El Bloque Energético-Productivo, en cambio, entró en apoyo de la UE, proporcionando tanto liquidez como energía a su economía.
Francia es la báscula de la UE. El gozne entre los países deficitarios y los superavitarios. Su economía real comienza a hundirse y pierde más y más ritmo frente a Alemania. Pero su economía financiero-especulativa es de gran peso en Europa.
Es el país por excelencia que representa al “Estado nacional” centralizado y fuerte, el país europeo con más proyección militar-imperialista.
 Esto hace que Eje Anglosajón le haya escogido para derrocar regímenes laicos en Asia y África y sustituirlos por fascismo disfrazado de Islam. Debilitar Francia es golpear la facción Imperial-Nacional europea y dejar a Alemania más débil, tirando sola de la UE.
La clase capitalista alemana se debate entre seguir con el proyecto UE subordinado al Eje Anglosajón o romper lastre e inclinarse definitivamente hacia Eurasia.
¿Cuál va a ser el próximo paso?
La Red Financiera Global dejará a Israel a su suerte. También a Arabia Saudí y a Turquía. Por eso todos estos países se dan prisa por afianzarse en la zona a través de su instrumento: el fascismo asiático.
 Al no tener nada que perder representan un enorme peligro, capaz de cualquier locura para obligar al Bloque Imperial-Nacional estadounidense (“los halcones”) a intervenir directamente contra Rusia.
La Red Financiara Global no está interesada en un enfrentamiento directo con Rusia y ahora, merced al golpe de París, la parte europea del Bloque Imperial-Nacional puede que esté cambiando también de posición. Francia se ha visto atrapada en la discrepancia de intereses entre las dos facciones en Asia Occidental y África septentrional.
 De hecho, está virando a toda prisa hacia una posible coincidencia con Rusia en la zona, para atacar ahora realmente al fascismo asiático. Pero quiere arrastrar a Alemania consigo, lo cual cambiaría el sino del Bloque Imperial-Nacional europeo.
Con todo ello el tablero de guerra se complejiza enormemente.
Ese que he llamado “fascismo asiático” tiene poco que ver con el Islam. La religión se usa como coartada y para reclutar dementes dispuestos a inmolarse.
En realidad, aquél está integrado ante todo por restos del antiguo ejército iraquí, más ejércitos privados que ya estuvieron en la invasión de Iraq, más mercenarios de numerosos países.
 Se trata ahora de extender este tejido cancerígeno (con mismos o diferentes nombres) a lugares de Rusia donde haya importantes poblaciones musulmanas.
 También a las exrepúblicas soviéticas, así como a Irán, India e incluso a la propia China.
Por eso India está empezando a ver la necesidad de apoyar a Rusia (con China también detrás en la sombra) en su lucha contra el fascismo asiático. Su postura será decisiva de cara al fortalecimiento o no del Bloque Energético-Productivo.
Frente a la decadencia ya imparable del Eje Anglosajón, sus recesiones y sus firmes pasos hacia la Guerra de Clase (barbarie laboral y social), del Eje China-Rusia puede asentarse un capitalismo de Estado a contrapelo del actual capitalismo salvaje.
El Bloque Energético-Productivo está, en cualquier caso, mucho mejor preparado para la Gran Transición post-capitalista hacia sociedades algo más razonables y sostenibles.
Sus alianzas con otros Bloques Energéticos menores, como el del ALBA, pueden ayudar a ello.
Pero eso no quiere decir que se vaya a dar tal resultado porque sí. Las luchas de clase en el interior de este Bloque serán decisivas.
Para las sociedades europeas, como para las de todo el mundo, es vital ayudar a ello.
 Y para eso es imprescindible recuperar la conciencia y las luchas de clase de cara a iniciar procesos constituyentes que paren el Caos (la Guerra de Clase y la Guerra Militar).
Por eso es importante no dejarse “distraer” demasiado por elecciones “nacionales” que cada vez deciden menos los destinos de las gentes y del mundo.
Aquéllas tienen su importancia relativa, pero sin procesos constituyentes no podremos transformar el escenario de Caos en el que estamos.
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=206397

USA:»Vinimos a buscar un refugio, y en su lugar encontramos un castigo»

SOCIEDAD

A finales de octubre, 27 mujeres inmigrantes que se encontraban detenidas iniciaron una huelga de hambre exigiendo el fin del maltrato que enfrentaban y su inmediata liberación del centro de detención de T. Don Hutto, situado cerca de Austin, en el estado de Texas.
 La mayoría de las mujeres eran solicitantes de asilo procedentes de América Central, región que ha visto un aumento en el número de personas que emigran huyendo de la violencia y los abusos.
 Según se informó, el número de migrantes en huelga de hambre aumentó hasta llegar a las 125 mujeres, a pesar de que los funcionarios de inmigración negaron que la huelga estuviera teniendo lugar.
 Tras esto, las migrantes en huelga de hambre denunciaron haber sufrido represalias.
Al menos dos mujeres que participaron en la huelga fueron trasladadas del centro de detención de mujeres cercano a Austin a un centro de detención mayoritariamente masculino dirigido por el Grupo GEO —otra importante compañía de prisiones privadas— en la localidad de Pearsall, Texas, a unos 320 kilómetros de distancia.
El pasado 19 de noviembre, una de esas dos mujeres, Amalia Leal, una solicitante de asilo de Honduras, se comunicó por teléfono con la reportera de Democracy Now!, Amy Littlefield, desde el centro donde se encuentra detenida.
 Leal ha estado detenida durante siete meses después de volver a entrar en Estados Unidos tras haber sido deportada previamente. «Vinimos a buscar un refugio, y en su lugar encontramos un castigo», dijo Leal.
Para ver nuestra entrevista con Francisca Morales Macías, una sobreviviente de abuso doméstico mexicana que fue trasladada junto con Amalia Leal después de participar en la huelga de hambre:http://www.democracynow.org/es/2015/11/6/locked_up_neglected_after_fleeing_danger
TRANSCRIPCIÓN
AMY GOODMAN: Esto es Democracy Now!, democracynow.org, el informativo de guerra y paz.
 Soy Amy Goodman. Pasamos a hablar ahora acerca de las últimas novedades en la cobertura de Democracy Now! sobre la política del gobierno de Obama de detener a solicitantes de asilo en prisiones gestionadas por compañías privadas.
 A finales de octubre, 27 mujeres inmigrantes que se encontraban detenidas iniciaron una huelga de hambre exigiendo el fin del maltrato que enfrentaban y su inmediata liberación del centro de detención de T. Don Hutto cercano a Austin, Texas, que es gestionado por Corrections Corporation of America, una de las mayores compañías de prisiones privadas de Estados Unidos.
La mayoría de las mujeres eran solicitantes de asilo procedentes de Centroamérica, región que ha visto un aumento en el número de personas que emigran huyendo de la violencia y los abusos.
 Las detenidas denunciaron sufrir amenazas y vigilancia injustificada mientras languidecen bajo custodia sin esperanza de lograr su libertad. Según se informó, el número de migrantes en huelga de hambre aumentó hasta llegar a las 125 mujeres, a pesar de que los funcionarios de inmigración negaron que la huelga estuviera teniendo lugar.
Tras esto, las migrantes en huelga de hambre denunciaron haber sufrido represalias. Al menos dos mujeres que participaron en la huelga fueron trasladadas del centro de detención de mujeres cercano a Austin a un centro de detención mayoritariamente masculino dirigido por el Grupo GEO —otra importante compañía de prisiones privadas— en la localidad de Pearsall, Texas, a unos 320 kilómetros de distancia.
El pasado 19 de noviembre, una de las mujeres encarceladas, Amalia Leal, se comunicó por teléfono con la reportera de Democracy Now! Amy Littlefield desde el Centro de Detención de Pearsall, a donde fue trasladada tras participar en la huelga de hambre.
 Leal, que es de Honduras, afirma haber estado detenida durante siete meses después de volver a entrar en Estados Unidos tras haber sido deportada previamente.
AMY LITTLEFIELD: Amalia, ¿donde se encuentra detenida?
AMALIA LEAL: Yo he pasado por varias detenciones, estuve en Port Isabel, luego de Port Isabel me pasaron a Laredo, de Laredo estuve en Taylor, Texas, y de Taylor fui trasladada a una detención que se llama Sur de Texas, que queda aproximadamente a 45 minutos de San Antonio.
AMY LITTLEFIELD: ¿Y por qué la trasladaron?
AMALIA LEAL: De la detención de Taylor nos cambiaron para acá porque en la detención de Taylor había una huelga de hambre. Muchas están protestando porque queremos la libertad, tenemos mucho tiempo de estar apelando nuestro caso y no tenemos respuestas y cuando nos llaman siempre nos dices que nos las posponen o nos dan otras fechas, y la verdad que llevamos mucho tiempo y ya no aguantamos tanto tiempo encerradas.
AMY LITTLEFIELD: ¿Cree que fue trasladada como venganza por haber participado en la huelga de hambre?
AMALIA LEAL: Si, creo yo que sí. Porque justamente la huelga comenzó un día miércoles, y en la detención de Taylor todos los jueves, cada semana, dan unas charlas para las nuevas. Y entonces en esa charla nos dijeron que todas las que estaban participando en esta huelga se iba a dar cuenta de algo, que íbamos a ser castigadas, que nos iban a mandar a otra detención donde íbamos a pasar encerradas la 24 horas del día, donde a lo mejor ni íbamos a salir a una cancha.
 Yo fui una de las primeras en ser trasladada de Taylor, junto con una compañera llamada Francisca. Que por cierto a esta compañera la tienen aislada en un cuarto, supuestamente porque ella fue una de las que empezó la huelga y por eso está como en un cuarto de castigo.
AMY LITTLEFIELD: ¿Qué quiere que la gente entienda?
AMALIA LEAL: Yo soy de segunda vez, es la segunda vez que entro al país y, para mi, creo que no es justo que nos tengan tanto tiempo detenidas, porque yo creo que como segunda vez tenemos derecho a una fianza.
 Nosotros venimos a buscar un refugio y encontramos un castigo.
Yo lo que quiero que la gente entienda es que nos tienen que apoyar, porque es cierto que nosotros somos de segunda vez, pero yo quiero optar a una fianza.
Yo estoy en huelga porque yo quiero mi libertad, yo ya no soporto tanto el encierro, porque estoy entre cuatro paredes y creo que eso le afecta a uno psicológicamente.
Uno viene con sus problemas de nuestro país y muchas veces no podemos salir de esos problemas, estamos en un encierro y nosotros venimos a otro encierro. Para mi, creo que es una injusticia.
AMY GOODMAN: Ecuchábamos a la inmigrante hondureña Amalia Leal, hablando con la reportera de Democracy Now! Amy Littlefield desde el centro de detención mayoritariamente masculino de Pearsall, Texas.
 Ella afirma que fue trasladada a Pearsall desde un centro de detención para mujeres en Austin, tras participar en una huelga de hambre.
Ambos centros de detención son gestionados por compañías de prisiones con fines de lucro. Amalia Leal ha estado detenida por más de siete meses en Estados Unidos.
Soy Amy Goodman, gracias por acompañarnos.

Drones No Identificados

TECNOLOGÍA, IA

Centrales nucleares francesas
Desde Octubre de 2014, la Dirección General de Seguridad Interior francesa detectó más de 32 vuelos de Drones no identificados sobre instalaciones nucleares, no se sabe quien está detrás de esto,  6 vuelos se realizaron en 6 centrales diferentes el mismo día a la misma hora.
La agencia de inteligencia francesa investiga los misteriosos vuelos sobre las centrales. Greenpeace por su parte, ha presentado un informe sobre los peligros que estos vuelos pueden acarrear a los empleados del sector y al Gobierno, y ha mandado elaborar un informe a un especialista nuclear británico, para la Asamblea Nacional Francesa.
Los vuelos se han llevado a cabo regularmente desde el 14 de octubre, la Fuerza Aérea francesa se encuentra alerta. No hay resultados concluyentes, lo que a muchos entusiastas de los ovnis les está creando expectación. Aun así, el caso es más preocupante de lo que parece a simple vista.
Al principio las autoridades hablaban de juguetes, como si fuese algo infantil. Sin embargo, los drones de juguete no tienen tanta autonomía como para volar todo el tiempo que han estado sobre las plantas nucleares francesas. Se trata de drones con la última tecnología y un coste elevado.
Los testigos afirman que uno era de aproximadamente 2 metros, otro actuó en condiciones meteorológicas adversas (viento a 70 kms/h. y lluvia). Dos helicópteros de la Gendarmería siguieron a uno durante 9 kms. y perdieron su rastro.
Todos los clubs de aficionados a los drones han sido investigados sin encontrar ningún indicio. El hecho de que se produzcan 6 vuelos en 6 lugares diferentes ha aumentado la alerta de muchos observadores que asumen que se trata de una operación concertada y organizada. No hay forma de conocer quien está detrás de estas expediciones.
Estar a a la vanguardia en todo lo que refiere a drones va a ser imprescindible a partir de ahora para garantizar la seguridad de los estados.
Visto el mapa europeo de instalaciones nucleares, preocuparse por hipotéticos accidentes mirando únicamente a España es poco realista. Los accidentes son más probables allí donde hay más instalaciones. Además el régimen de vientos de norte es habitual.
En Francia, país referente de valores democráticos, izquierda y derecha han consensuado la política energética que no entra en el debate político. El 79% de la producción energética francesa es nuclear y ellos sí cumplen con el protocolo de KIOTO !!
El científico James Lovelock en una entrevista, se muestra aterrorizado por el grave riesgo de autodestrucción al que se enfrenta la Humanidad. El padre de “Gaia” defiende la energía nuclear como la única terapia que puede salvar nuestra civilización.

http://cosmoecologos.blogspot.com.es

Adriana- El clima en el centro del escenario mundial‏

Calentamiento global?-CLIMATOLOGÍA

Grandes interrogantes

El presente se percibe ya como la última oportunidad para prepararse para lo que trae el futuro. Y eso es inevitablemente cierto en el campo de la sustentabilidad, pero muy especialmente en torno al cambio climático, que ha eclipsado momentáneamente otros campos como la acción positiva en el entorno social. Tanto en las Naciones Unidas como en la reunión mundial sobre el clima en París, los Estados prometen enfrentar, y contener el cambio climático. Parecen tener intención de cumplir. Pero las empresas ya no dudan: para sobrevivir deben actuar de inmediato, positivamente y en gran escala.

Imaginar la vida en un planeta más caliente

La urgencia con que tenemos que ocuparnos del cambio climático no es por una cuestión de corrección política, es por una razón de verdadero peligro. Pero como el peligro es de largo plazo, es difícil logar acciones urgentes.

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Por lo general se habla de los peligros del cambio climático con argumentos éticos y hasta bíblicos. Pero el mundo necesita comenzar a pensar en el cambio del clima en el lenguaje frío y práctico del riesgo y la seguridad. Visto con esta lente, invertir dinero para contener el calentamiento del planeta en el corto plazo con mecanismos como fijar un precio a las emisiones de CO2, como invertir en tecnologías de energía limpia y en la preservación de bosques podría resultar un tema más digerible para todos.

Esto es, en síntesis, lo que Gernot Wagner y Martin L. Weitzman dicen en Climate Shock: The Economic Consequences of a Hotter Planet, economista del Environmental Defense Fund el primero y de la Harvard University el segundo.

El libro hace una sintética mirada al cambio climático desde la perspectiva económica, comparando el calentamiento global con otros riesgos y peligros que enfrenta la humanidad.

La imagen más reveladora del libro es la posibilidad de una catástrofe global, que definen como un eventual aumento de la temperatura promedio global de más de 6º que se produciría como resultado de un cambio climático de alrededor de 10%. El mundo cambiaría irremediablemente si sólo la mitad de eso ocurriera.

Un aumento catastrófico de la temperatura significaría costos de 10% o más y pérdidas superiores a 30% en producción económica global. Esos costos vendrían asociados a enormes inversiones en infraestructura industrial necesarios para hacer la transición a un mundo con un nuevo clima y mayores niveles oceánicos. También incluyen pérdidas de ecosistemas y de vidas humanas y animales imposibles de cuantificar.

Por todo esto, los autores señalan que tiene una enorme lógica económica invertir fuerte en tratar de contener y reducir el cambio climático en el corto plazo. Proponen, como punto de partida para este argumento, que los gobiernos del mundo pongan un precio a las emisiones de dióxido de carbono de por lo menos US$ 40 por tonelada, mediante impuestos ya sea al uso de la energía o a la producción de energía.

Según ellos, ese tipo de impuestos son lógicos y fáciles de recaudar. Pero, por mínimos que sean, generan polémica. Australia los acaba de abolir. Según los autores, hasta las ideas más fantasiosas, como construir un sistema de detección de asteroides para desviarlos en su carrera hacia la tierra parecen menos polémicos que invertir en crear políticas ambiciosas para atender el cambio climático. ¿Por qué? Porque ese problema es incierto y de largo plazo, aunque sea irreversible.»

Difícil convencer

Ahí está el problema, en que es difícil convencer a la gente de que se proteja contra un fenómeno o una posibilidad que no cree que le afecte en forma inminente, o dentro de lo que le queda de vida. Y en el que además no creen. Un estudio realizado hace poco en Estados Unidos descubrió que en ninguno de los 50 estados que conforman el país hay una mayoría de residentes que cree que el calentamiento global los dañará personalmente.

Algo parecido ocurre con este libro y el resto de los libros sobre el mismo tema. Quien no cree en la seriedad del peligro del cambio climático no lo va a encontrar interesante. No se propone, además, convencer a los que no creen en la importancia de la ciencia del cambio climático global.

Sin embargo, el libro sirve como un llamado a la acción para los dueños de empresas, líderes, economistas y políticos que buscan argumentos puramente racionales y enfocados en las finanzas para actuar sobre el clima. Evita en todo momento el tono grandilocuente de muchos otros trabajos sobre el clima, como dijo Wagner a Strategy + Business en una entrevista.

Los activistas alarmistas, que son muchos, son muy criticados y se los acusa de crear movimientos sin metas logrables. Algunos proponen que el mundo vuelva a un estado en el cual la concentración de dióxido de carbono en la atmósfera sea de 350 partes por millón, el nivel donde se encontraba hace 25 años. Eso es tecnológica y económicamente imposible. Otras «soluciones» como dejar de invertir en combustibles fósiles ofrecen cierta satisfacción moral pero pueden no producir resultados útiles.

Queda por verse si el temor a un shock económico será lo suficientemente poderoso como para instar a la acción a diferentes instituciones.

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COSMOLOGÍA MAPUCHE

CULTURAS AMERICANAS

Mari küla Küyen trece lunas (meses) es kiñe tripantu, un año, y küla pataka kayu mari meli antü trescientos sesenta y cuatro días.

El inicio del ciclo anual comienza con las lluvias, de la luna de los brotes fríos pukem, invierno, que purifican la tierra para la renovación de la naturaleza y para el inicio de los nuevos sueños y sembrados. Es el We Tripantu, We: nuevo, tripan: salir, antü: Sol. Es decir, «Nueva salida del Sol». En el hemisferio sur es el solsticio de invierno, coincidiendo con el 22 (epu ka epu= meli, pigeken) o el 24 de junio del calendario occidental.

Las cuatro demarcaciones que resultan de los brazos de la cruz son los puntos o direcciones cardinales y determinan en el área del círculo lo que los mapuches llaman Meli Huitran Mapu (tierra de los cuatro lugares), o Meli Esquina Mapu (tierra de las cuatro esquinas), o Meli Changquiñ Mapu (tierra de las cuatro ramas).

El signo repetido cuatro veces entre los brazos de la cruz representa al sol en los cuatro tiempos del año o estaciones y en las cuatro fases de un día: sol del amanecer, sol del mediodía, sol del crepúsculo y sol oscuro bajo la tierra.

A cada esquina del mundo o punto cardinal se le asigna un elemento: aire al Norte, agua al Oeste,  fuego al Oriente y tierra al Sur.

Los remates curvos de los extremos de la cruz son las fases principales de la luna. Trazando las bisectrices de los ángulos rectos, el círculo queda dividido en cuatro sectores circulares, dentro de los cuales el doble trazado de la cruz determina siete espacios. Esos siete espacios corresponden a los siete días de la semana.

Cuatro sectores circulares iguales determinan un mes lunar de veintiocho días. El año lunar resulta multiplicando esos veintiocho días por trece, múltiplo que se obtiene por la adición de los doce extremos de la cruz lunada, más el círculo central. De este modo se obtienen 364 días, a los que hay que agregar la unidad del punto central para obtener los 365 días del año solar.

Para el mapuche, su arte chamán procede de la Luna, pues es el astro que preside la fertilidad de la tierra, el nacimiento de los seres humanos, determina el sexo, impulsa la procreación animal, da vida, bienestar, salud y buena fortuna. En el parche del kultrun se representa este calendario.

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ISHTAR, ISIS Y MARÍA

LAS RELIGIONES

Para algunos investigadores, la forma lingüistica de Astoret/Astarot tiene sus raíces en la diosa acadia/babilónica Ishtar (de donde proviene el nombre de Ester; Est. 2:5-7). Ishtar era la diosa babilónica del amor (sexual) y la guerra, de la vida y la fertilidad; se asocia con el planeta Venus y con la constelación de Virgo, y por eso se dice de ella, que es la diosa «eterna y siempre virgen».

Semiramis y Tammuz

En la religión cananea Ashera, conocida también con el título de la «reina del cielo» se relacionaba con el dios «El», con «Baal» y «Astarte». El y Ashera son los dioses engendradores, de los cuales saldría Baal, dios del sol, la lluvia y la guerra. El era representado como un toro, pero Baal como un becerro. Esta «familia divina» estaba ligada a los ciclos solares y lunares, a las estaciones y a las cosechas.

Pero el culto a la «diosa madre» o «reina del cielo» puede ser trazado a la historia de la reina de Babel Semiramis y su ilegítimo hijo Tammuz, a quien hizo declarar dios y la re-encarnación de su esposo Nimrod (Gén. 10:8-12). La reina Semiramis creó todo un culto alrededor de su hijo-dios Tammuz y de ella misma.

Luego el culto a la «reina del cielo» evolucionó a la adoración de Ishtar, diosa asiro-babilónica (cuya homóloga era la sumeria Innana, también conocida como Ninnanna o «reina del cielo»), relacionada a la fertilidad, el amor erótico y la guerra. Ishtar, aunque tuvo relaciones con muchos dioses amantes, incluso Tammuz, mantenía su virginidad y por eso también se la llama «la siempre virgen», posiblemente por su relación astral con Venus, como «la estrella de la mañana», y la constelación de Virgo (Virgen).

Tanto Ishtar (Babilonia), Innana (Sumeria), Afrodita (Grecia) y Venus (Roma) están ligadas al planeta Venus, la constelación de Virgo y al culto solar-lunar. Recordemos que el planeta Venus aparece como una estrella tanto al amanecer junto al sol como al atardecer junto a la luna, y de allí surge su adjetivo como «reina del cielo».

Pero una diosa menos conocida, y no menos importante en el desarrollo histórico-religioso del culto a la «reina del cielo» y al «dios sol», es Tanit. Ella, al igual que el resto de las figuras divinas maternales tuvo su origen en Mesopotamia (cuna de la idolatría mundial), y de allí pasó a Egipto y más tarde a algunas zonas de lo que hoy se conoce como España (Cartagena e Ibiza) y el antiguo reino de Cartago de donde se esparció por todas las costas del Mediterráneo. Tanit también se relacionaba con el culto al dios solar Baal. Los símbolos con los que se identifica a Tanit son la media luna, el disco solar (al igual que Isis), la paloma (luna), la granada (fertilidad), y el león (guerra).

Y por último todo este desarrollo histórico-religioso nos lleva al culto a la diosa solar egipcia Isis, también llamada como sus predecesoras como la «diosa madre», «madre de los dioses» y «diosa de las pirámides». Su nombre egipcio era «Ast», que se traduce como «trono». El nombre Isis proviene del idioma griego.

Isis y Horus – María y Jesús


Isis es la hija de Ra dios egipcio del sol, diosa de la fertilidad, diosa de la maternidad, la gran diosa madre y la gran maga. El culto a Isis fue ampliamente propagado y aceptado en la Roma pre-cristiana.

Este culto a Isis, la diosa madre o reina de los cielos, tan popular en Roma, así como a Diana en Éfeso, pavimentaron el terreno, para que siglos después, bajo el imperio romano «cristiano», el clero católico elaborara con acrobacia teológica sus dogmas marianos como la maternidad divina de María (Concilio de Éfeso año 431 d.C.), la virginidad perpetua de María (Concilio de Letrán, año 649 d.C.), la inmaculada concepción de María (en el Vaticano, año 1854 d.C.), y la ascensión de María (en el Vaticano, año 1950 d.C.).

La declaración hecha o forjada por el papa Pío IX junto con la curia católico-romana sobre la «inmaculada concepción de María», en 1854, tiene su milenaria trayectoria que nos lleva de vuelta a la cuna de las religiones idolátricas del mundo: Babilonia.

Este antiguo culto a la «diosa madre» y a la «reina del cielo» ha tenido gran influencia y expansión a través de los siglos y a todas las naciones, llegando aún a influir profundamente a lo que hoy conocemos como el cristianismo católico romano y aún el ortodoxo-oriental. Y hemos visto la estrecha relación que hay entre este culto astral (Luna, Venus, Virgo) y el culto al dios sol, que en él se resume todo, como bien lo describió el apóstol Pablo en su carta a los romanos:
«Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén» (Romanos 1:21-25).

 

Gigantes en la tierra ¿dioses o extraterrestre?

RAZAS EXTRATERRESTRES

Diseminados en los cinco continentes, se han descubierto restos arqueológicos de esqueletos humanos que demuestran que en la Tierra habitaron seres gigantescos. Además de desorientar a la comunidad científica, estos restos avalan las leyendas y tradiciones que el folclore popular ha recogido sobre “Los gigantes” con el paso del tiempo.

¿Son los gigantes únicamente protagonistas de historias fantásticas o, por el contrario, sus hazañas pertenecen a la memoria colectiva de la Humanidad y están basadas en relatos de lo que realmente ocurrió en el planeta? ¿Quiénes construyeron las colosales estructuras megalíticas y desplazaron grandes monolitos como si de un juego se tratara?

 

La Arqueología , hasta el momento, no ha ofrecido ninguna respuesta convincente. Resulta incómodo para los arqueólogos reconocer que hoy día no existen grúas ni aparatos elevadores capaces de mover y levantar titánicos bloques de piedra de ¡1.500 toneladas!, como es el caso de las terrazas de Baaalbek (actual Líbano).

“Parece que bloques de estas dimensiones tuvieron que ser puestos allí por gigantes o miembros de una civilización que conocía los secretos de la levitación y la antigravedad”, escribe David Barclay en su libro Extraterrestres, la respuesta definitiva de los Ovnis.

Las construcciones de la isla de Pascua, Tiahuanaco, el yacimiento megalítico de Ollantaytambu, Cuzco, Machu Picchu, las islas Marquesas, la isla volcánica de Pohnpei en la Polinesia … son una pequeña muestra de las muchas construcciones de estas características que existen en nuestro planeta, atribuidas por los habitantes locales a los “gigantes”.

 

La figura del gigante se presenta en casi todas las culturas y sus leyendas. Las podemos encontrar en múltiples relatos mitológicos del viejo mundo: griegos, nórdicos, germánicos, hindúes, indoeuropeos, y también en el nuevo mundo como en las tradiciones de los mayas, de los aztecas y de los incas; así como en casi todos los libros sagrados de la antigüedad: el Lebhar Gabhale (libro de las invasiones) irlandés, el Ramayana hindú y hasta en la Biblia ¿Por qué hablar de unos seres que no existieron en realidad?

La Ciencia cree ver en su gran tamaño, una metáfora: el mito cosmogónico que simboliza el poder y la fuerza. Una simple magnificación de los poderes atribuidos a la figura humana. Pero autores como el ya citado David Barclay, clásicos como Erich von Däniken, Robert Charroux, Pierre Darcout, el ya fallecido Jimmy Guieu o el ex jesuita Salvador Freixedo, entre otros, creen ver en estos relatos los primeros contactos entre civilizaciones extraterrestres y los hombres de la Tierra. Algunos van más allá, como Zecharia Sitchin, y opinan que los extraterrestres que nos visitaron en la antigüedad fabricaron genéticamente al Ser Humano y crearon las primeras civilizaciones, como Sumer y Egipto, y bien pudieran haber sido seres de gran tamaño.

 

Lo cierto, es que la búsqueda de la verdad nos lleva hasta tiempos remotos, donde las antiguas leyendas tradicionales dibujaban estos seres divinos y heroicos como auténticos.

 


Gigantes en la Biblia


La primera mención de la existencia de gigantes o “seres distintos” en la Tierra aparece en la Biblia, en el Viejo Testamento. En el Génesis 6, versículos 1 y 2, podemos leer:

“cuando los hombres se habían multiplicado sobre la Tierra y habían procreado hijas, viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, escogieron de entre ellas por mujeres a las que quisieron”.

Los Nephilim (en hebreo gigantes) según se recoge en el Génesis 6, 4, existían en la Tierra por aquel tiempo:

“Por entonces y también en épocas posteriores, cuando los hijos de Dios cohabitaban con las hijas de los hombres y éstas tuvieron hijos, aparecieron en la Tierra los gigantes. Éstos son los esforzados varones de los tiempos primeros, los héroes famosos”.

Según Zecharia Sitchin, autor de El Duodécimo Planeta, nephilim significa literalmente “aquéllos que bajaron de los cielos a la tierra”.

 “Los traductores de la Biblia –explica Sitchin- supusieron que Nephilim significaba gigantes porque en otras partes se menciona que éstos eran también conocidos como Anakim, a la vez que el cuento sobre el gigante Goliat se afirma que él era descendiente de Anak; de aquí la conclusión: si Anak era un gigante, entonces los Nephilim que también eran Anakim, deberían ser gigantes”.

Por su parte, Robert Charroux, en El enigma de los Andes, ve a estos gigantes de la Biblia como

“… seres superiores que engendraron la elite de los pueblos: Reyes, héroes e iniciados”.

Su unión con las mujeres de los hombres – debían de ser bastante semejantes a la especie humana para poder acoplarse a éstas – produciría hijos más altos que los terrestres normales. Pero hemos de destacar una particularidad: algunos de los restos osteológicos pertenecientes a “gigantes” encontrados, tenían – como ya veremos posteriormente – seis dedos en cada una de sus extremidades.

 

La Biblia también hace mención a este dato en Sam. 21, 20 y Paralipómenos 20, 6

“Hubo una batalla más en Gat, en la que se halló un hombre de alta talla que tenía seis dedos en cada mano y en cada pie, veinticuatro en todo, que descendía también de Rafa”.

Para la Biblia, la raza de los gigantes desapareció con el diluvio pero, al parecer, uno de ellos se salvó. La leyenda nos cuenta que, al no caber en el Arca de Noé, se montó a horcajadas sobre ella.

 

El gigante era tan grande que su cama medía unos 3,90 metros de largo por 1,80 de anchura. (Deuteronomio 3, 11).

 


Hallazgos por todo el mundo: las pruebas


Que en el planeta habitaron gigantes lo demuestra el hallazgo de restos humanos de extraordinarias dimensiones en la India, Tíbet, China, Sudamérica, África … algunos con una edad aproximada de 45.000 años. Y no solamente huesos, sino también espadas, hachas, lanzas y otros instrumentos como picos de tal envergadura que para poder usarlos habría que tener una estatura de, por lo menos, ¡tres metros!

 

Pero veamos algunos ejemplos.

  • En una gruta de Atyueca, cerca de Mangliss (en la antigua Unión Soviética), se encontraron esqueletos de hombres que medían entre 2, 80 y 3 metros. Éstos presentaban seis dedos en sus extremidades. Otros hallazgos científicamente admitidos son el gigante de Java (en el sur de China) y el gigante de China meridional. El primero con una antigüedad de medio millón de años y el segundo también con seis dedos en sus extremidades.
  • En Chenini (Túnez) se encontraron restos de tumbas de gigantes con esqueletos que medían más de tres metros. Transval (en Sudáfrica) es otro ejemplo similar al anterior.
  • Un esqueleto de fósil humano de 5, 18 metros de alto fue desenterrado en 1956 en Gargayan (Filipinas)
  • En Norteamérica, en el condado de Bradford (Pennsylvania) en 1880 fueron encontrados, en un túmulo sepulcral, esqueletos humanos cuyos cráneos mostraban unos cuernos de cinco centímetros, encima de los arcos ciliares. La altura promedio de los esqueletos era de aproximadamente 2,13 metros. Su antigüedad se calculó en 800 años. Algunos de estos huesos serían enviados al American Investigating Museum de Filadelfia, de donde parece que desaparecieron. Continuando en EE.UU (Glen Rose, Texas), en el lecho del río Paluxy, se hizo un gran descubrimiento paleontológico. Se pusieron al descubierto huellas gigantes de pisadas de 54, 61 cm de largo por 13.97 cm de ancho, pertenecientes a un homínido. Los geólogos concluyeron que el lecho del río correspondía a terrenos del cretácico a fines de la era mesozoica (140 millones de años). Pero lo más curioso del caso es que junto a estas huellas de homínido se descubrieron en el mismo estrato ¡huellas de dinosaurio (brontosaurios)!
  • El antropólogo alemán Larsan Khol halló asimismo, en 1936, a orillas del lago Elgasi de África Central, huesos pertenecientes a individuos enormes. ¿Una comunidad de diferente etnia?
  • A 6 km. de Safita (Siria) los arqueólogos hallaron hachas de mano de 3,8 kg. En Ain Fritisa (Marruecos oriental) se descubrieron picos de 32x 22 cm y 4,2 kg. de peso y hachas de dos filos con 8 kg. Tales dimensiones requerían una buena envergadura para poder utilizar estos instrumentos eficazmente.
  • Más recientemente, y en Marruecos también, se han hallado en una cueva de la región de Nador, en el norte del país, restos de tres esqueletos de niños pertenecientes a una raza desconocida de gigantes. Se trata de una zona próxima a las míticas columnas de Hércules, considerada patria del bíblico gigante Goliat.
  • Ciudad megalítica de Lixus (antigua Libia) se encontraron restos humanos de esqueletos de Homo Sapiens, con edades comprendidas entre los 10 y 12 años y una antigüedad de 20.000 años. Los esqueletos miden aproximadamente 2,25 metros de altura.

Todos estos ejemplos son una pequeña muestra de los múltiples hallazgos que se suceden por todo el planeta y que no vamos a detallar para no caer en el aburrimiento, pero vamos a proseguir tan sólo un poco más en nuestro territorio.

 


Restos en España


En la península, y más concretamente en el norte del país, es donde mayor número de crónicas tradicionales se recogen.

 

Los gigantes atávicos, considerados paganos por la religión cristiana, lejos de desaparecer han pervivido en los cuentos populares y nos han sido presentados como pertenecientes a una raza gigantesca, y no como una singularidad. En Cataluña “els gegants ” continúan presentes en muchas fiestas y representaciones. Se han integrado en las fiestas populares hasta el punto de que todas las comarcas tienen los suyos y forman parte del patrimonio cultural e histórico.

Los cuentos populares locales ubican al gigante ligado a numerosos megalitos, menhires y dólmenes. Los monumentos megalíticos eran construidos (según el folklore) por seres gigantescos durante la noche. En Portugal, a los dólmenes se les llama todavía Antas (tumba del gigante o construcción del gigante), puede que en honor al gigante Anteo.

 

En euskera a los monumentos megalíticos se les denomina Mairuen baratza (huerta de los gigantes o huerta de los gentiles, nombre este último con el que se les conoce en el territorio vasco). Por lo tanto, que la tradición universal designe a los dólmenes como las tumbas de los gigantes podría suponer más de una leyenda, si nos atenemos a las evidencias arqueológicas.

En principio, un yacimiento controvertido en restos de estas características lo constituye el dolmen de Oren, en Prullans, la Cerdanya (Pirineos catalanes). En 1917, al parecer, se descubrieron, entre otras piezas, fémures de entre 70 y 92 cm de largo. Aunque existe bastante confusión sobre la veracidad del hallazgo, el investigador Fernando Ledesma en su libro La Cerdanya, esmeralda mágica del Pirineo asegura que se encontraron siete esqueletos de la especie humana en el dolmen I, de gran envergadura.

 

El escritor y periodista Miguel G. Aracil amplía que en realidad fueron nueve los esqueletos descubiertos de la época del Hombre de Cro.Magnon (cuando el hombre de este período no superaba, según lo establecido por la ciencia oficial, los 165 cm de altura). Estos restos fueron custodiados por la familia Casanovas en la Torre de Prullans, antigua casa palacio de los marqueses de Monistrol. Posteriormente, parte de estos restos se entregarían al Museo Arqueológico de Cataluña.

 

Lamentablemente aquí se pierde la pista de este material, pues el museo no reconoce haberlos visto nunca.

El caso es que arquelólogos y estudiosos han encontrado con relativa frecuencia huesos humanos de enormes proporciones en la Península Ibérica. En Garós (Pirineo de Lleida), al reconstruir el ábside de la iglesia, el párroco Mossèn Jaqquet encontró los restos de un gigante de tres metros de altura con un hierro clavado en el cráneo. En la reconstrucción de otra iglesia, en Urbasa (sistema montañoso entre Álva y Navarra) se encontraron restos humanos de tamaño ciclópeo.

También se han hallado esqueletos humanos de dimensiones gigantescas en Castilla; cerca de Medinaceli se encontró un cráneo y varios huesos; en León, en la iglesia visigótica de Marialba, esqueletos de tres metros de envergadura; y también en Cantabria, Girona (Besalú) …. Prácticamente casi todos los restos se encuentran en paradero desconocido en la actualidad, quizá dispersados entre unas pocas docenas de coleccionistas de recuerdos.

 

Pero la pregunta crucial es: ¿por qué ningún científico se entretiene en recoger y estudiar todos los datos, restos y pruebas disponibles?

 

Es evidente que se echaría por tierra muchas teorías científicas.

 


Las Islas


Comentario aparte merecen los hallazgos efectuados en los archipiélagos españoles. Las construcciones megalíticas salpican las islas Baleares dejando constancia de ¿una civilización de gigantes?

 

En Menorca, formando parte de la llamada cultura talayótica abundan las Taulas; formadas por una gran piedra vertical atravesada en su cúspide por una horizontal.

 

El conjunto parece una T gigantesca, como una mesa para gigantes. En la misma isla existen también otras construcciones de piedra, las Navetas, unos grandes túmulos con forma de navío invertido. Cuenta la leyenda que la Naveta des Tudons, una tumba colectiva de la época pretalayótica, fue levantada por un gigante que competía por el amor de una giganta.

 

Una de las constantes mitológicas menorquinas es la presencia de una raza de gigantes. Las tradiciones refieren que una tribu de estos seres habitó la isla. Luego, todos los monumentos prehistóricos han sido adjudicados a esta raza.

Evidentemente, todo esto no es más que una tradición, pero no deja de ser curioso que, en las postrimerías del siglo XVI, el padre Bautista Beninelis, historiador, hallara en una cueva de la cala San Vicente de Mallorca unos gigantescos huesos prehistóricos. En el conjunto megalítico del “rellotge” en CA NA costa (Formentera) en el interior de una tumba colectiva cuyo origen se remonta al 1900 a.c., se hallaron restos óseos que sobrepasaban los dos metros de altura.

Y llegamos al Atlántico y a nuestras maravillosas islas Canarias. También aquí existen supuestos restos relacionados con gigantes. Emiliano Bethencourt, descubridor de las famosas pirámides de Güímar, localizó un insólito enclave arqueológico que reavivaba el mito de los gigantes entre los guanches, antiguos habitantes de las islas: la llamada “medida de los gigantes”.

 

Situadas en el desierto de granadilla, dos enormes siluetas humanas esculpidas en roca viva reproducen, según explicaba la tradición oral, a un matrimonio de gigantes guanches. Las dimensiones del contorno eran de 2,94 m el varón y 2,67 la mujer. Asimismo fue descubierta en un antiguo cementerio guanche, cercano al desierto de granadilla, una muela de extraordinarias dimensiones.

 

En definitiva, otra prueba más que sumar a la larga lista de enclaves de restos osteológicos “humanos” que forman parte de nuestra historia oculta.

http://www.bibliotecapleyades.net/gigantes/esp_gigantes_1.htm

«La idea de empoderamiento de la mujer no viene de Occidente. Se puede encontrar en los mismos textos del Islam»

SOCIEDAD

La activista feminista palestina Sana Atabeh trabaja en la Casa de Acogida de mujeres en situación de maltrato en Nablús, uno de los dos únicos espacios de esta naturaleza que existen en Cisjordania. Atabeh milita en el FDLP.
Entiende la ocupación israelí como un factor de fondo que determina episodios de violencia en el ámbito personal en su país.
¿En qué organización trabajas y qué trabajo lleváis a cabo?
Trabajo en una casa de acogida con mujeres que han sufrido la violencia machista. Estamos en un centro en Nablús; en Cisjordania únicamente hay otro en Belén.
El centro está abierto desde los años 90. Nuestra tarea gira en torno de dos aspectos: en primer lugar, hacemos de intermediarios entre las mujeres víctimas de violencia machista y los ministerios de Asuntos de la Mujer, el de Salud y el de Educación, además de con la UNRWA.
Después las dirigimos a los centros adecuados y específicos según el tipo de violencia que hayan padecido. Cada caso es diferente pero por lo general, lo que ofrece la casa de acogida es protección, un espacio de seguridad para la mujer y para su familia hasta que su situación se resuelva.
¿Podrías describirnos cuál es la situación en estos momentos?
La gente está harta. Muchas veces, el hecho de que como palestinos vivamos bajo ocupación constante y permanente es lo que determina las decisiones tanto en el ámbito político como en el privado. La chispa siempre está allí pero en este caso, la llama prendió cuando un grupo de colonos israelíes quemaron viva a una familia de la localidad de Duma.
La familia estaba durmiendo por la noche en su casa; no había ni armas ni combatientes pero les prendieron fuego. Murió la madre, el padre y un bebé. Solo sobrevivió el hijo pequeño. Este fue el detonante que hizo que la gente saliese a la calle.
Quiero aclarar que Occidente nos culpa y nos demoniza porque utilizamos cuchillos, porque disparamos o causamos la muerte a los israelíes, pero la resistencia es un derecho reconocido por el Derecho Internacional Humanitario, por Naciones Unidas, que estipula que un pueblo ocupado tiene derecho a todas las formas de resistencia, incluida la resistencia armada, a fin de conseguir la libertad de su tierra.
De modo que me pregunto por qué se impide luchar contra la ocupación cuando es la ocupación la que ejerce la violencia. Isad Afuleh tenía un cuchillo en la mano y a su alrededor quince soldados israelíes armados con las armas más sofisticadas que le abatieron a tiros.
Los episodios que están teniendo lugar estos días son el resultado directo de las políticas de ocupación militar y de las decisiones del Estado sionista. Incluso a los jóvenes adolescentes (entre 14 y 16 años) que tiran piedras les disparan con munición real.
Podrían detenerlos o disparar a los pies o arrestarles, pero no matarlos. No, es el resultado de una decisión política para aplastar toda forma de resistencia. Y esta es la injusticia más extrema que padece la población palestina hoy en día.
¿Cuál es el papel y la contribución de las mujeres en la lucha por la liberación nacional palestina?
Nosotras afirmamos con orgullo que los movimientos de mujeres en Palestina no son de reciente creación sino que vienen de lejos.
La primera asociación de mujeres se formó en 1922. Después, en 1926 surgieron otras que participaron de manera activa en el movimiento de liberación de Palestina.
Participaban en las manifestaciones, incentivaban la movilización social ayudando a los combatientes… por tanto, el papel político que han adoptado las mujeres y la función que han desempeñado en la lucha nacional y de emancipación social ha sido muy relevante y es antiguo.
Articulamos ya la lucha por la tierra contra el ocupante inglés, jordano e israelí, y por otro lado luchamos en la esfera social de manera auto-organizada en colectivos y movimientos de mujeres, lo que nos ha convertido desde hace tiempo en un objetivo de la ocupación.
En los años ochenta no podías decir que militabas en organizaciones de mujeres porque podías ser detenida por las acciones que llevábamos a cabo.
Por ejemplo, recuerdo que cuando tenía catorce años y barríamos las calles voluntariamente para mantener nuestras ciudades limpias, o poníamos sillas en las estaciones de autobús, venían los soldados y nos arrestaban.
 Nosotras cuando los veíamos huíamos. Considerábamos estas labores voluntarias como una tarea nacional que simbolizaba nuestra preocupación por la tierra y por la nación.
Nos veían como una amenaza porque organizábamos grupos que crecían, nos formábamos, nos politizábamos y participábamos en acciones contra la ocupación. Actualmente, si os habéis fijado, las jóvenes se manifiestan codo a codo con los chicos para hacer frente a la ocupación, igual que lo han venido haciendo a lo largo de la historia.
¿Cuáles son hoy en día los retos de las organizaciones y los movimientos feministas en cuanto a las violencias machistas?
Para nosotras es una prioridad aumentar la participación y la presencia de las mujeres palestinas en los espacios de toma de decisiones y en el ámbito político.
Como hecho positivo, cabe destacar que la cuota de participación y representación de las mujeres en la vida política ha pasado del 15% al 30%. En algunos países europeos, creo que en Suecia, también han conseguido la cuota de 30% de representación.
Las organizaciones y los movimientos de mujeres trabajan por la educación de las mujeres, para aumentar la sensibilización y el conocimiento de las causas que provocan la violencia machista y para crear espacios de confianza donde poder hablar de las diversas formas de violencia machista que afrontamos de manera cotidiana.
Porque muchas de las mujeres piensan que la violencia machista es la física, los golpes, pero también hay violencia económica, emocional y psicológica.
 Los ataques verbales, los insultos, el desprecio, el no respetar la opinión, etc.; nosotras hacemos que las mujeres tomen conciencia de todas estas formas de violencia.
El hecho de que el marido no quiera dormir con la esposa, por ejemplo, también es una forma de violencia que intentamos combatir.
Normalmente, nos reunimos muchas mujeres en alguna casa y hablamos sobre violencia, leyes, derechos, justicia, derecho internacional, sobre la situación política actual o sobre temas relacionados con la salud. Se trata de empoderar a las mujeres y hacer que sean ellas quienes tomen sus propias decisiones.
La violencia [machista] está presente en las sociedades árabes al igual que en las europeas.
En Europa, las mujeres sois muy conscientes de vuestros derechos, las leyes os protegen pero os siguen asesinando. Hoy en día, la violencia machista está presente en todas las sociedades.
¿Cuáles son los ejes de la opresión que identificas como mujer palestina?
Si quisiéramos hacer un estudio de caso, veríamos que muchas de las mujeres que han asistido a talleres y formaciones no han podido poner en práctica los conocimientos aprendidos porque el cambio social siempre es lento. La transformación social requiere tiempo. ¿Qué es lo que hace que las mujeres sean independientes?
Las hay que tienen estudios, que tienen trabajo, y sin embargo no se separan aunque estén expuestas a la violencia machista del marido cada día. Muchas veces esto ocurre porque el marido es quien controla sus ingresos, su salario.
A menudo, intervienen otros factores como el empleo, el incremento de la inseguridad y los abusos constantes a los derechos humanos.
Pero los valores sociales también juegan un papel importante porque son los que impregnan las mentalidades de las mujeres y los hombres. Muchas veces, la misma familia de la mujer es quien no acepta o no concibe la idea del divorcio.
“¿Qué quiere decir que vas a volver divorciada?, ¿qué dirá la gente?, ¿como mantendrás a tus hijos?”
También incidimos sobre la Autoridad Nacional Palestina para que modifique la legislación, como el Código Civil jordano, extremadamente retrógrado hacia las mujeres. Asimismo, luchamos para facilitar el acceso de las mujeres a los juzgados, a la administración.
¿Cómo os percibe la comunidad?, ¿consideran que traicionáis los valores tradicionales o que estáis occidentalizadas?
Sí, a veces, cuando hacemos conferencias sobre el empoderamiento de la mujer contra la violencia, nos dicen: “Este modo de pensar procede de Occidente”. Pero estos conceptos no vienen de Occidente, se pueden encontrar en los mismos textos del islam.
El islam, entre otras cosas, habla del respeto entre los miembros de una familia o de una comunidad. Cuando nos atacan, nosotros aportamos pruebas y ejemplos de la realidad de nuestra comunidad, del Corán y del comportamiento del Profeta, de los dichos del Profeta y de la tradición.
Hay gente que no está de acuerdo con que la situación de las mujeres evoluciones ni con que tengan un papel, un lugar, capacidad de decisión y de participación junto con los hombres en las decisiones políticas y en el trabajo; esta gente es la que dice que estas ideas vienen de Occidente. Si permitimos que los fanáticos y los opresores se interfieran, no avanzaremos.
 Precisamente, nosotras resistimos y luchamos contra la invasión de uno de los Estados más poderosos del planeta, Israel, y lo estamos combatiendo de la misma manera que luchamos contra las ideas opresoras y retrógradas de nuestra comunidad. Es difícil, pero seguimos trabajando.
¿Crees que el sionismo instrumentaliza la violencia machista que identificas en Palestina para limpiar sus políticas de empleo, colonización y apartheid?
Lo cierto es que la mujer israelí sufre opresión, persecución, violencia y acoso sexual en grados muy elevados pero eso se desconoce porque no es la imagen que les gusta vender ante el mundo.
 Aún así, los medios de comunicación israelíes nos presentan a las mujeres palestinas como débiles y nos culpabilizan de instigar a nuestros hijos a luchar contra la ocupación, nos hacen responsables.
Pero las mujeres palestinas no somos débiles. Cuando las mujeres tienen los maridos o los hijos en prisión ellas son el pilar fundamental de la familia, el sustento social alrededor del cual se articula toda la sociedad.
¿Cuál es su relación con los movimientos feministas del 48 [del interior de Israel]?
Tenemos mucha relación con las compañeras del 48.
Estamos en contacto con ellas por cuestiones relacionadas con la mujer en general y, en particular, por las mujeres palestinas que tienen que vivir bajo la legislación israelí.
Porque las mujeres palestinas viven una doble opresión: por ser mujeres y por ser palestinas en territorio israelí.
La situación de las palestinas del interior, la Palestina de 1948 [Israel], es muy difícil, no tienen derechos y sufren muchísimas discriminaciones por parte de los israelíes y, a pesar de tener un carné de identidad israelí están consideradas como ciudadanas de segunda clase.
¿Existen organizaciones israelíes que colaboren con vosotras?
Como mujeres sólo trabajamos con aquellas israelíes que están en contra de la ocupación, del racismo y del régimen de apartheid. Pero no tenemos demasiada relación.
A veces hemos hecho encuentros con madres que perdieron a sus hijos en algún atentado y con madres palestinas, pero nunca con madres de militares. La cuestión es: ¿si un militar viene a mi tierra a matarnos por qué deberíamos empatizar con su madre?
Pero si son civiles asesinados, entonces sí. Apoyamos a las madres de los refusnik (jóvenes israelíes que rechazan servir en el ejército de Israel).
Desde los feminismos blancos hay mucha obsesión con el velo y con el islam, ¿qué opinas?
Se trata de la libertad de cada mujer y de su fe, lo que no impide que sea una luchadora ni evita que vaya a la cárcel.
En mi caso, como feminista, tengo una amiga que viste velo integral y también tengo muchas parientes que llevan velo, pero somos amigas porque nuestras ideas nos unen.
Ella no se ha metido nunca conmigo, yo no llevo velo ni visto de manera tradicional pero me respeta y yo la respeto. Esta debería ser una elección libre, del mismo modo que vestir un traje corto o llevar escote es una elección para las mujeres occidentales.
¿Por qué vosotras tenéis esa libertad y nosotras no podemos disfrutar de la nuestra? Es distinto en el caso de que se me presione para que me cubra sin que yo esté convencida de querer hacerlo.
Pero en cuanto a los extremistas islamistas, nosotras, como mujeres, estamos en contra. Siempre que sea una decisión libre, el velo, al igual que una falda corta, no impide pensar; que cada una ejerza el papel que desee como desee en la lucha.
¿Como se puede luchar contra la ocupación desde Occidente?
Las organizaciones feministas, políticas, progresistas y de cualquier ámbito que se opongan a todo tipo de ocupación deben presionar a sus gobiernos para crear conciencia.
Con concentraciones o manifestaciones frente a las embajadas israelíes… y presionando a los parlamentos para que los gobiernos de la comunidad internacional simpaticen con la causa palestina.
Y a través del boicot a Israel [BDS]; no olvidemos el importantísimo papel que desempeñó en Sudáfrica.
El boicot hace que Israel se tambalee hasta el punto de que hoy en día, los fabricantes de productos manufacturados de los asentamientos se ven obligados a rotular como made in Israel y ocultar el nombre del asentamiento de procedencia para desviar la atención de la gente y pasar los controles. Porque saben que sabe que se está haciendo boicot a la producción que exportan los asentamientos, ubicados en el territorio palestino de 1967, según los acuerdos de Oslo.
La mitad de este territorio, por no decir un 80%, está ocupado por asentamientos ilegales y por el muro del apartheid que sigue en construcción. En definitiva, la comunidad internacional debe alzar la voz. No dejaremos de defender nuestra tierra y nuestras casas, nuestra dignidad y nuestra libertad. Porque liberar la tierra significa que yo pueda caminar libre, respirar cuando quiera y moverme donde quiera.
Yo nunca he visto el mar; no me han permitido nunca ver el Mediterráneo; lo he visto por primera vez en el avión viniendo hacia aquí y me he dicho a mi misma: este es nuestro mar. Mi hijo tiene 28 años y nunca ha podido ir a Jerusalén.
Sana Atabeh trabaja en una casa de acogida de mujeres en situación de maltrato en Nablús, Palestina. Activista feminista, es militante del Frente Democrático para la Liberación de Palestina.