Archivo por meses: agosto 2014

¿Qué pasó con la ciudad sumergida en Cuba?

Hace poco más de una década, un equipo de exploradores estuvo trabajando en una misión de exploración y estudio en la costa occidental de Cuba. De ponto su equipo de sonar detectó una desconcertante serie de estructuras de piedra, situadas a unos 650 metros bajo la superficie.

Las estructuras parecían completamente similares a un árido ‘desierto’ en el fondo oceánico, y las piedras simétricamente organizadas parecen ser restos de algún desarrollo urbano. De pronto se produjo una ráfaga de medios en sitios de noticias deportivos con títulos como ‘Descubrimiento de la Atlántida en Cuba’ y, “Fue encontrada la ciudad perdida del Caribe”.

De todos modos, el hallazgo también atrajo la atención del gobierno, del Museo Nacional, y de National Geographic; todos hicieron promesas para investigar las extrañas imágenes del sonar. Ahora, diez años más tarde, la historia se perdió en la oscuridad. ¿Qué pasó con las ‘ruinas’ hundidas de Cuba? ¿Fueron alguna vez plenamente investigadas?, y ¿por qué los medios de comunicación se quedaron en silencio ante este inusual descubrimiento?

El descubrimiento se hizo en 2001, cuando Pauline Zalitzki, ingeniera naval, y su esposo Paul Weinzweig, propietarios de una empresa canadiense llamada Advanced Digital Communications (ADC), trabajaban en una misión de estudio en conjunto con el gobierno cubano frente a la punta de la Península Guanahacabibes en la provincia de Pinar del Río en Cuba.

ADC fue una de las cuatro empresas que trabajaron en conjunto para una empresa del gobierno del presidente Fidel Castro con el fin de explorar aguas cubanas que contienen cientos de barcos cargados con tesoros de la época colonial española. El grupo usaba un equipo de sonar avanzado para escanear un área de 2 kilómetros cuadrados de fondo marino, cuando se dieron cuenta de una serie de estructuras de piedra simétricas y geométricas, similares al de un complejo urbano.

Al estudiar las imágenes de sonar, Zalitzki observó lo que parecían ser formaciones inusuales de bloques lisos, crestas, y formas geométricas. Algunos de los bloques parecían estar construidos con formas piramidales, otros eran circulares.

En julio de 2001, volvieron al sitio con el geólogo Manuel Iturralde, principal investigador del Museo de Historia Natural de Cuba; esta vez estuvieron equipados con un vehículo operado a control remoto para examinar y filmar las estructuras.

Las imágenes revelaron grandes bloques labrados en piedra semejantes al granito, que miden cerca de 2,44 a 3,05 metros. Algunos bloques deliberadamente parecían estar apilados uno encima de otro, otros parecían aislados del resto. Zalitzki dijo que las imágenes parecen reflejar ruinas de una ciudad sumergida, pero era absurdo sacar conclusiones sin tener más pruebas.

“Se trata de estructuras muy peculiares, y que han captado nuestra imaginación” dijo Iturralde, que ha estudiado innumerables formaciones submarinas. “Pero si a ésta tuviera que explicarla geológicamente, me sería un problema difícil”.

Estimando que si hubiera tomado 50.000 años para el hundimiento de este tipo de estructuras, a la profundidad que dicen encontrarse, Iturralde añadió, “hace 50.000 años no había la capacidad arquitectónica para construir edificios complejos en ninguna de las culturas que conocemos”. Un especialista en arqueología subacuática de la Universidad Estatal de Florida añadió: “Sería genial si estuvieran en lo cierto, pero no sería verídico en lo que concierne a ver eso en el Nuevo Mundo. Para ese periodo, las estructuras están fuera del tiempo y de lugar”.

En la tormenta mediática que siguió al anuncio del descubrimiento, los sitios de noticias se apresuraron en establecer paralelismos con la legendaria ciudad perdida de la Atlántida. Sin embargo, Zelitsky y Weinzweig, no estuvieron dispuestos hacer este tipo de comparaciones. La historia es un mito, dijo Zelitsky. “Lo que hemos encontrado son restos más probables de una cultura local”, que una vez fue el “puente de tierra” de 100 millas que unió a la península de Yucatán de México con Cuba.

Iturralde agregó que hay leyendas locales de nativos mayas y yucatecos que hablan de una isla habitada por sus ancestros que desapareció bajo las olas. Sin embargo, Iturralde no descarta la posibilidad de que las formaciones rocosas son simplemente el maravilloso resultado de la madre naturaleza. “La naturaleza es capaz de crear estructuras realmente inimaginables”, dijo él.

A pesar de los cientos de medios de comunicación que informan sobre ciudades sumergidas con civilizaciones avanzadas, la ciudad perdida de la Atlántida, y ruinas sumergidas, hay quienes no están tan dispuestos aceptar este punto de vista.

Keith Fitzpatrick-Matthews, del sitio web Bad Archaeology (Mala Arqueología), afirmó que la profundidad de los supuestos restos es el mayor problema para los defensores de la ciudad hundida. Durante el Pleistoceno, se caracterizó por una serie de edades de hielo, los niveles del mar se redujeron significativamente, pero la máxima caída fue de alrededor de 100 metros.

“En ningún momento durante la edad de hielo habría estado sobre el nivel del mar, a menos que, por supuesto, los terrenos en los que se destacan se hubieran hundido”. Esta es la afirmación hecha por Atlantis, según el relato de Platón, que fue destruido “por terremotos e inundaciones violentas”.

Sin embargo, si tomamos la palabra de Platón, como deberíamos, si asumimos a Atlantis haber sido un lugar histórico, la violencia de su hundimiento hace improbable que una ciudad entera podría haber sobrevivido el hundimiento a más de 600 metros en el abismo”, escribe Fitzpatrick-Matthews.

Si asumimos que él tiene razón, y que estas estructuras de piedra no reflejan una ciudad antigua sumergida, sino que simplemente son productos de la naturaleza, entonces seguramente los geólogos y otros científicos estarían apresurados para saltar en el hallazgo e investigar cuál es el evento extravagante de la naturaleza que causó tan peculiares formaciones.

Extrañamente, sin embargo, no han existido reportes de investigaciones, ni han tenido comunicados de agencias de noticias que se apartaron con un silencio sepulcral sobre el asunto. ¿Qué pasó con todas las promesas del gobierno, Museo Nacional, National Geographic, y otros científicos para llevar a cabo nuevas investigaciones?

El despido rápido de la historia ha llevado a algunos a preguntarse si se ha producido una supresión de información sobre el hallazgo. Sin embargo, Fitzpatrick-Matthews afirma que la historia simplemente quedó congelada y finalmente los expertos no estuvieron convencidos que Zelitsky realmente había descubierto una ciudad sumergida.


Publicado con permiso de Ancient Origins (Orígenes Antiguos). Lea el original.

El universo está lleno de misterios que desafían nuestro conocimiento actual. En “Explorando Enigmas” La Gran Época recoge historias sobre estos extraños fenómenos que estimulan a la imaginación y previamente abren inimaginables posibilidades. ¿Son verdad? Usted lo decide.

http://www.lagranepoca.com/32831-que-paso-ciudad-sumergida-cuba

Nueve ministerios llevan gastados casi millón y medio de euros en retratos desde la Transición

Nueve ministerios llevan gastados casi un millón y medio de euros en retratos oficiales de ex ministros desde la reinstauración de la democracia en 1977, con Fomento a la cabeza con su inversión de algo más de 280.000 euros.

El diputado de IU por AsturiasGaspar Llamazares, fue quien pidió estos datos al Gobierno pero, en su respuesta, recogida por Europa Press, varios de los ministerios declinan dar cifras.

De los que sí informa, resulta una cifra global de 1,37 millones de euros, a los que hay que añadir que Agricultura y Medio Ambientesólo ofrece una media de sus retratos (entre 11.000 y 20.000 euros salvo uno de 69.000), y que en algunos departamentos hay cuadros que no están cuantificados.

El Ministerio de Fomento es quien más ha invertido en retratos oficiales, por un importe global de 283.007 euros, de los que 195.138 euros corresponden a nueve retratos de ex ministros y 87.869 euros a dos retratos de S. M. el Rey, uno de S. M. la Reina y otro de la Reina Isabel II, todos ellos adquiridos antes de diciembre de 2011.

Sin datos de los primeros años

Eso sí, sólo se disponen de datos desde 1994 y hay cuatro retratos de ministros de la etapa de 1977 a 1985 que no consta precio. El último retrato adquirido ha sido el de la ex ministra Magdalena Álvarez, en 2009, ya que el contrato correspondiente al del Francisco Álvarez-Cascos fue rescindido y el del socialista José Blanco aún no se ha contratado.

En segundo lugar figura el Ministerio de Justicia, que ofrece una cifra de 187.469 euros, una vez convertidas a euros las cifras anteriores a la entrada en vigor de la moneda europea. Todos los cuadros de los ex ministros de la democracia se encuentran en la sede principal del Departamento.

En el Ministerio del Interior se ha gastado 119.921,94 euros en estos años desde la reinstauración de la democracia en junio de 1977, mientras que el Ministerio de Empleo y Seguridad Social, por su parte, ha asumido en estos años un gasto de 169.656,53 euros para trece retratos de ex ministros, si bien carece de datos de cinco ministros del periodo 1977-1982.

En cuanto al Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperaciónse manifiesta que la cantidad de euros a la que ascienden los retratos oficiales de sus ex ministros desde la democracia es de 170.408 euros.

Por lo que se refiere al Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, se indica que la cantidad total de los retratos de los ex ministros de este Departamento asciende a 141.341 euros, mientras que la Galería de Retratos del Ministerio de Presidencia se cuantifica en 157.207,04 euros.

Respecto a los retratos oficiales de los ex ministros del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, se informa que los expedientes económicos correspondientes a las compras de los cuadros de la galería de retratos de dicho Ministerio sólo se remontan a 1982, fecha desde la que se han invertido 143.482,81 euros.

Una práctica de todos los gobiernos

Por último, Defensa no da cifras, mientras que Economía asegura que todos los cuadros se adquirieron antes de crear el actual Ministerio en 2011, por lo que dice desconocer el importe pagado por los mismos. Tampoco constan datos de Hacienda y de Industria.

En todo caso, el Gobierno explica que «la existencia de galerías de retratos es una práctica institucional no exclusiva ni de nuestro país ni de nuestra Administración, que se ha practicado por gobiernos de distinto signo, si bien el actual la afronta, como todos sus actos, conjugando en máximo grado los criterios de austeridad y dignidad de la Administración Pública».

https://selenitaconsciente.com

El Estado Islámico prohíbe estudiar Filosofía y Química en Al Raqa (Siria)

El radical Estado Islámico (EI) ha prohibido estudiar las asignaturas de Filosofía y Química en los colegios de primaria y secundaria de la ciudad siria de Raqa (norte) y ha establecido un «plan islámico» para los centros educativos.

 

Según ha informado el Observatorio Sirio de Derechos Humanos, el EI ha convocado a varios directores de colegios a una reunión para «preparar un sistema islámico de enseñanza en las escuelas de la ciudad de Raqa y alrededores».

Un plan pegado al Islam

Los radicales han exigido, para que el plan de estudios sea acorde con el islam, que sea revisado por especialistas de una «junta educativa» que formará el Estado Islámico, y ha adelantado de que se irán sumando materias de acuerdo con la demanda de las mismas.

Además, sus «expertos islámicos» han decidido excluir del programa educativo las asignaturas de Filosofía y Química con el pretexto de que «no se adaptan a las leyes de Dios».

Ha prometido a los maestros y directores una remuneración adecuada para realizar correctamente sus labores educativas, después de que el régimen de Bachar al Asad se haya negado a pagar los sueldos al personal de esta provincia, de donde fue expulsado por los yihadistas.

Por otro lado, el OSDH ha asegurado que el EI cerró varias academias en la provincia por diferentes razones, entre ellas, porque el grupo se niegan a que haya un plan de estudios basado en la enseñanza del régimen sirio o de las brigadas islamistas, que controlaron Raqa antes de los radicales.

Los yihadistas degollaron ayer a nueve miembros de brigadas islamistas rivales en Alepo (norte) y lapidaron a uno de sus combatientes tunecinos por haber violado a una mujer desplazada en la ciudad de Deir al Zur (este).

El EI controla Al Raqa y gran parte de Deir al Zur, donde varias tribus y organizaciones armadas le han jurado lealtad ante su poderío militar.

A finales del pasado junio, los yihadistas establecieron un «califato» en los territorios bajo su control en el norte de Siria e Irak, e impusieron una interpretación extremista de la ley islámica, obligando, por ejemplo, a las mujeres a usar el niqab (velo integral que cubre el rostro).



https://selenitaconsciente.com

Pablo Iglesias (Podemos): «Tengo algo en común con los conservadores… me gusta la mano dura»

Pablo Iglesias se ha ‘desnudado’ ante un periódico de tirada nacional donde ha confesado, sin utilizar la palabra casta, lo que piensa de la sociedad española y cómo entiende la política. Entre sus variopintas manifestaciones ha reconocido tener algo en común con los conservadores: «me gusta la mano dura». «Pero no me gusta la mano dura contra los débiles, sino contra los poderosos», precisa. | La ultima iniciativa de Podemos: cobrar cinco euros a sus afiliados

 

«Jesucristo -mantiene este viernes en el diario El Mundo– sería de círculos, habría estado en Podemos».

Sentido del humor o no, y a propósito de la actuación que Esperanza Aguirre tuvo en la Gran Vía de Madrid con unos agentes de la polícia, Iglesias defiende que «las sexagenarias deberían organizarse en sindicatos y defender sus derechos frente a los agentes de movilidad machistas que las acosan y las persiguen en la Gran Vía».

«Mi pasado -subraya- nunca ha sido secreto. Yo estoy tranquilo. Los que no lo están son los que mandan y gobiernan sin haberse presentado a unas elecciones».

Revela Iglesias admirar mucho a Julio Anguita y hablar con él con frecuencia, «es una de las opiniones que más tengo en cuenta. Pero él es, ante todo, un hombre leal, y aunque pueda estar en desacuerdo con algunas cosas de IU, es de IU. Y yo admiro eso», matiza.

En la entrevista de El Mundo, Iglesias imagina estar en una isla desierta con Esperanza Aguirre y entiende que «habría que tratar de convivir, habría que organizarse para ver cómo nos alimentábamos y esas cosas. Seguro que habría humor. Allí no podría regalarles contratos a sus amigos», puntualiza.



 https://selenitaconsciente.com

Alaya cree que dividir la causa de los ERE provocaría un «caos procesal»

La juez de los ERE, Mercedes Alaya, ha dicho en su exposición razonada al Tribunal Supremo que dividir la causa en un procedimiento para cada ayuda provocaría un «caos procesal», sentencias contradictorias y una vulneración de la seguridad jurídica.

En la exposición razonada, a la que ha tenido acceso Efe, en la que pide al Supremo investigar a los expresidentes andaluces Manuel Chaves y José Antonio Griñán, y a siete exconsejeros, la juez explica que para ella sería más cómodo crear una pieza para cada ayuda investigada, pero añade que «esta fórmula, lejos de agilizar, elevará exponencialmente las dificultades de la tramitación de la causa, haciéndola imposible».

Para ello, se basa en que los presuntos delitos son continuados en el tiempo, pues a lo largo de diez años «bajo la publicitada finalidad de la paz social, en función de una política discrecional de favores», se enmascaraba «una realidad de proselitismo político continuado en el tiempo».

En dicha exposición razonada, Alaya explica los presuntos delitos de prevaricación y malversación de caudales públicos que atribuye a los 201 imputados y dice que esta «realidad jurídica» del delito continuado «quedaría sin contenido en el caso de que se hiciera el enjuiciamiento por separado, con la consiguiente repercusión en la penalidad».

Además, abrir una pieza para cada una de las doscientas ayudas bajo sospecha sería «claramente perjudicial» para algunos responsables aforados como los expresidentes Manuel Chaves y José Antonio Griñán, y los exconsejeros Jose Antonio Viera y Francisco Vallejo, a los que se podrían imponer «tantas penas como juicios se celebraran».

«Conexidad objetiva y subjetiva»

A ello añade que existe «conexidad objetiva y subjetiva» entre los casos investigados y que «el riesgo de fallos contradictorios constituye, más que una mera probabilidad, un peligro obvio, serio e indiscutible».

Se trata de un riesgo «que no se debería correr, a juicio de esta instructora, pues podría atentarse contra la seguridad jurídica» y producir «lo que muchos han denominado un auténtico caos procesal».

En este caso se investiga «un sistema de ayudas sociolaborales instaurado por la Junta a lo largo de más de una década, que partiría de una decisión política que, continuada en el tiempo, fue renovándose en cada ejercicio económico» y que «conllevaba indiciariamente la acción coordinada de gobierno en diferentes consejerías: Hacienda, Empleo e Innovación».

La puesta en práctica del sistema se hizo -añade el texto- a través de «la vulneración, autorizada y consentida, del ordenamiento jurídico estatal, autonómico y comunitario» y conllevaba «una responsabilidad en racimo, inextinguible, inseparable, pues la actuación de cada uno era necesaria para el todo y ese todo era necesario para el otorgamiento y pago de cada una de las subvenciones».

La duda, dice la juez en su exposición de 190 folios, es «cómo separar la causa, dónde poner los límites», y añade que «para esta instructora es obvio que hubiese resultado mucho más cómodo haber organizado tantas piezas como hubiese sido necesario, pero la evidencia ha sido que esta fórmula, lejos de agilizar, elevaba exponencialmente las dificultades de la tramitación de la causa, haciéndola imposible».

Por ello, asegura que «ponderando el derecho fundamental al juez predeterminado por la ley y las exigencias de la seguridad jurídica», es el Supremo quien «debe abarcar el conocimiento completo de la presente causa», en contra de lo que opinan la Fiscalía Anticorrupción y una mayoría de las defensas.



 https://selenitaconsciente.com

domi Alaya cifra en 855 millones el desvío de fondos de los ERE

La juez de los ERE, Mercedes Alaya, dice en su exposición razonada al Tribunal Supremo que las ayudas investigadas alcanzaron la cifra de 855 millones de euros y fueron «una auténtica subversión del ordenamiento jurídico».

ALAYA

En dicho texto, al que ha tenido acceso Efe, la juez afirma que «esta subversión normativa y procedimental» determinó, en gran parte de los casos, que las ayudas terminaran «en manos de personas y empresas próximas al entorno de los sindicatos, de cargos de la Junta de Andalucía o del PSOE andaluz».

La juez de instrucción 6 de Sevilla, después de tres años de investigación, eleva al Supremo la causa por la existencia de nueve aforados: los expresidentes de la Junta Manuel Chaves y José Antonio Griñán; los exconsejeros Carmen Martínez Aguayo, José Antonio Viera, Manuel Recio, Antonio Ávila y Francisco Vallejo; y otros dos exconsejeros a los que aún no había notificado su preimputación: Gaspar Zarrías y Mar Moreno.

La juez analiza las ayudas sociolaborales y a empresas por parte de la dirección general de Trabajo entre 2000 y 2012 y concluye que supuso una «ilegal aplicación de fondos públicos por importe de 855 millones de euros» a través de una partida presupuestaria «claramente inadecuada» como eran las transferencias de financiación.

«EMANADAS DEL PROPIO PARLAMENTO ANDALUZ»

Esta figura estaba definida por «numerosas órdenes y leyes emanadas del propio parlamento andaluz» como destinada estrictamente a «equilibrar la cuenta de pérdidas y ganancias» de las agencias IFA e IDEA, que pagaron los fondos.

La consecuencia de no utilizar el crédito adecuado, según Alaya, fue permitir de «manera intencionada» una serie de irregularidades como eludir el procedimiento legalmente previsto para el otorgamiento de subvenciones, evitar los controles de la Intervención de la Junta y «la existencia de una clara y palmaria discrecionalidad en el uso de los fondos públicos», pues las subvenciones se concedían «sin solicitud, sin documentación justificativa» y además por un órgano «manifiestamente incompetente».

«Se producía, pues, una auténtica subversión del ordenamiento jurídico», pues «amén de las normas reguladoras de las subvenciones, se infringieron preceptos tan elementales como la Constitución y el Estatuto de Autonomía».

«SELECTO CÍRCULO DE INFLUENCIAS»

Además, se tejió un «selecto círculo de influencias que iban desde los sindicatos, agencias o mediadores de seguros y despachos de abogados, que tenían importantes beneficios económicos por su gestión».

Se trataba de tres tipos de subvenciones: sociolaborales, ayudas directas a empresas y ayudas individuales a personas físicas, estas últimas otorgadas a familiares y amigos de algunos de los ex altos cargos o mediadores imputados.

Sobre estas últimas, la exposición razonada recoge que se basaron solo en «las relaciones personales, al margen de cualquier criterio legal o igualitario, por ser los beneficiarios amigos, parientes, compañeros de partido o sindicato, cargos políticos o incluso por ser conocidos del mismo pueblo».

Las agencias andaluzas IFA e IDEA «prestaban una colaboración necesaria e imprescindible para que el sistema pudiera llevarse a efecto», mediante el falseamiento de su presupuesto, en un proceso que «necesariamente implicaba una coordinación a tres niveles: Consejería de Empleo, IFA e IDEA y Consejería de Economía y Hacienda», según el texto.

http://www.huffingtonpost.es/2014/08/15/alaya-ere_n_5680976.html?utm_hp_ref=spain

domi Ingeniería inversa para la ciudadanía intermitente

De cuando en cuando hay réplicas del terremoto. Se caen las ramas de los árboles del Retiro y de las calles de Madrid. Se cae el techo de la habitación 231 del Hospital Santa Bárbara de Puertollano. Se cae la cubierta del Palau de las Arts de Valencia.

ROBOT

España cae catorce puestos en bienestar social desde el inicio de la crisis. Caemos por debajo de la media de la OCDE en el último informe PISA y deberíamos caer en la más honda preocupación cuando Cáritas pone de manifiesto que España es el segundo país de la Unión Europea con más pobreza infantil.

Sacudida va, sacudida viene. Cospedal se trastabilla al salir del juzgado. Pujol se cae por no estar cómodo en su disfraz de jubilado. Del exmonarca hemos perdido la cuenta de los tropezones que ha dado.

Se nos caen los ídolos. Se caen los prohombres del pedestal, donde no sé si los habíamos puesto o si se habían subido ellos solitos. Se caen los símbolos de una época y, con ellos, se nos caen los palos del sombrajo. Se nos cae el alma a los pies.

Pero no parece que se nos caiga la venda de los ojos, ni que los españoles nos terminemos de caer del guindo. Nos hablan de una cierta recuperación económica y se nos olvidan los desahucios, las preferentes y los comedores sociales. A poco que repunte el empleo daremos por finalizada la crisis económica, pasando por alto que no se ha hecho nada para resolver la crisis institucional e impedir que lo que ha ocurrido vuelva a suceder. bankias, Bárcenas, Nóos, gürtelesEREs, Gowex.., y no hemos aprendido nada. La cuestión sigue siendo la que planteó Juvenal en la Roma de los Césares: ¿quién vigila a los vigilantes? ¿Cómo reforzar la estructura democrática para no volver a ser los daños colaterales de los fallos del sistema?

El filósofo Daniel Innerarity, director del Instituto de Gobernanza Democrática, afirma que tenemos una buena democracia y una mala política. A su modo de ver, los ciudadanos tenemos maneras de hacer oír nuestra voz, pero el problema es que no tenemos la vía para convertir esa amalgama de opiniones en transformaciones políticas. Somos una ciudadanía intermitente, que más que controlar la acción del Ejecutivo o de los partidos políticos, reaccionamos ante el abuso de poder o los actos de injusticia, pero de forma puntual, intermitente, sin visos de continuidad. Sólo existe la presión del trending topic del momento. Los gobernantes lo saben bien. Así, reservan las malas noticias o los anuncios de impacto negativo para el mediodía de los viernes. De sobra saben que las redes arderán durante el fin de semana y que el lunes ya no se acordará nadie. «Tranquilo, que esto se olvida», Ferrusola dixit.

Innerarity cree que es la denostada política tradicional y son los partidos políticos los que tienen que capitanear al cambio. Quizá la prueba que confirma su teoría sea la aparición de Podemos, que de movimiento político está pasando a ser -oh, sorpresa- un partido. Así que si tenemos que utilizar las mismas herramientas, habrá que empezar a usarlas de manera diferente.

He creído encontrar alguna respuesta en Halt and Catch Fire, una serie de AMC que trata sobre la carrera entre las grandes empresas de la informática en la era pre-Internet. En 1981, IBM revolucionó el mercado de la informática doméstica con el primer PC. Pero los ordenadores personales de IBM eran sólo placas e interruptores de diversos fabricantes. Lo único que IBM diseñó realmente fue la información que contenía la ROM BIOS (el chip con los códigos de arranque). La serie arranca contándonos cómo dos empleados de Cardiff Electric (en la ficción; en realidad fue Compaq) copian una a una las 65.536 direcciones de la BIOS, y la reprograman:

– «Es decir, el programa es la magia.
– La mala noticia es que lo patentaron y son dueños de su funcionamiento. La buena noticia es que hay una manera de llegar a él, por así decirlo.
– Ingeniería inversa.
– Correcto.»

«El programa es la magia, no la circuitería». «Apliquemos ingeniería inversa a nuestro alicaído sistema democrático.» Ya tenemos los elementos hardware que lo vertebran, o sea, partidos e instituciones. Revisemos cuáles siguen siendo necesarios y cuáles han dejado de serlo. Añadamos un componente fundamental más: la ciudadanía, la sociedad civil. Destripemos el sistema original para dejar al descubierto las piezas, la lógica y las fallas del viejo sistema. Reconfiguremos el programa reescribiendo las líneas de código que sean capaces de añadir la magia al hardware: la participación ciudadana, la transparencia, la colaboración. También la bidireccionalidad, la rendición de cuentas y la asunción de responsabilidades, para que los gobernados tengamos la posibilidad de señalar la corrupción y la dejación de funciones, de estar presentes en la gobernanza pública. Así se producirá la toma hacia la conciencia de que este compromiso cívico recae también sobre nuestros hombros. En un alarde de originalidad bautizaremos el nuevo programa como Transición 2.0, y lo dejaremos sin patentes ni dueños, abierto a actualizaciones periódicas para parchear vulnerabilidades, agujeros de seguridad y ataques de denegación de servicio al ciudadano.

No más ciudadanos intermitentes sino, por fin, ciudadanos a tiempo completo. ¿Cuándo caerá esa breva?

http://www.huffingtonpost.es/agustina-piedrabuena/ingenieria-inversa-para_b_5675826.html?utm_hp_ref=spain

domi Dejad de preocuparos por el ébola (y empezad a preocuparos de lo que significa)

Una vez más, África está en el ojo del huracán. Y, como suele pasar, las noticias no son buenas.

Los medios de comunicación parecen alternar largos periodos de ignorancia absoluta hacia el continente con breves estallidos salpicados de locura, normalmente debidos al temor de que un brote de epidemia o terrorismo se extienda hacia nuestras costas. El reciente brote de ébola en el África occidental, que ha infectado a casi 2.000 personas en los últimos seis meses, no es ninguna excepción.

Está claro que debemos preocuparnos por el brote de ébola, pero no por los motivos que se han propagado en las noticias o en los blogs. Deberíamos preocuparnos por el ébola, pero no por la amenaza que puede suponer para Occidente, sino por lo que dice sobre el estado actual del sistema sanitario en África y sobre muchos otros recursos limitados en todo el mundo.

Tristemente, los medios se han fusionado en torno a los siguientes cinco mitos, mientras que se ignora el contexto más amplio de la sanidad pública y las increíbles desigualdades que existen en la Tierra.

Mito 1: el ébola es una enfermedad mortal en todo el mundo.

El ébola puede ser mortal, pero no a nivel mundial. De hecho, la tasa de mortalidad del ébola y de su primo hermano, el virus de Marburg, varía dependiendo de las circunstancias. El primer brote registrado de estas enfermedades, que tuvo lugar en Alemania y Yugoslavia en 1967, presentó una tasa de mortalidad del 23%; bastante alta, pero muy lejos del índice de letalidad de entre el 53% y el 88% que han mostrado los brotes producidos en el África subsahariana 40 años después (1). Este primer brote ocurrió cuando nadie sabía nada sobre la enfermedad y cuando las unidades de urgencias y cuidados intensivos todavía no estaban extendidas por Europa.

El riesgo actual de muerte en los individuos infectados por el ébola o el virus de Marburg en Occidente queda muy lejos de los porcentajes observados en cualquiera de los anteriores brotes. Los dos últimos estadounidenses infectados en Liberia, por ejemplo, están mejorando, y no por el suero mágico que recibieron, sino por la supervisión y el cuidado proporcionados por los trabajadores humanitarios y por la rápida evacuación a hospitales modernos con instalaciones de cuidados intensivos.

He cuidado a pacientes y he formado a médicos en decenas de hospitales urbanos y rurales en toda el África subsahariana en la última década. La tasa de mortalidad para casi todas las enfermedades que he controlado, desde la neumonía hasta los ataques de corazón pasando por el cáncer y los accidentes de tráfico, es más alta en el África subsahariana que en cualquier hospital occidental.

En cuanto a la posibilidad de morir de cualquier enfermedad en este mundo, el ébola incluido, la geografía tiene mucho que ver.

Mito 2: no existe tratamiento para el ébola.

Lo cierto es que existen varios tratamientos efectivos para el ébola que pueden ayudar a las personas que pasan por las peores fases de la enfermedad e incrementar sus posibilidades de supervivencia. Entre estos tratamientos se incluye la reanimación mediante fluidos intravenosos, glóbulos rojos, plaquetas, sustancias coagulantes para evitar las hemorragias, antibióticos para tratar las infecciones bacterianas más comunes, oxígeno, etc. Además, un equipamiento de diagnóstico moderno puede ayudar a médicos y enfermeros a seguir las constantes vitales para controlar a los pacientes en caso de complicación.

Lo increíble de los tratamientos ya probados (a diferencia de los experimentales de los que habla la prensa) es que se pueden utilizar, además de para el ébola, para combatir otras enfermedades en toda África. En los últimos seis meses en los que el brote de ébola se ha llevado la vida de casi mil niños y adultos, sólo en el África subsaharianahan muerto aproximadamente 298.000 niños de neumonía, 193.000 de diarrea, 288.000 personas de malaria y 428.000 por lesiones, por ejemplo en accidentes de tráfico.

Un mejor acceso a los servicios de urgencias y de cuidados intensivos ayudaría a salvar a los pacientes de ébola y también a los afectados por los problemas anteriormente citados, que son mucho más letales.

Mito 3: el ébola es la enfermedad más contagiosa y se extenderá rápidamente por Occidente.

El ébola no es la enfermedad más contagiosa que se conoce. No se transmite por el aire ni por aerosoles. Esto la hace menos contagiosa que otros portadores de enfermedades, como el sarampión, la varicela, la tuberculosis o incluso la gripe. El ébola se contagia sólo por contacto físico, especialmente por los fluidos corporales. Por tanto, a no ser que alguien te vomite en el metro, defeque o te manche de sangre, no te va a transmitir el ébola.

En términos médicos, lo único que se requiere para prevenir el contagio de ébola de paciente a trabajador sanitario es el uso de precauciones de contacto, que incluyen vestimenta adecuada, guantes y lavado de manos frecuente después de cada contacto con el paciente. Estas precauciones son las que siempre se llevan a cabo en los hospitales occidentales en caso de enfermedades contagiosas.

No obstante, piensa en lo que ocurre en África Occidental, donde se ha extendido el ébola rápidamente debido a la falta de medidas básicas sanitarias en hospitales públicos y clínicas con equipamiento precario. Muchos centros carecen de productos tan necesarios y básicos como guantes y batas, y en muchos otros escasea el agua o el alcohol, imprescindibles para la higiene. A diferencia de lo que pasa en Occidente, los hospitales en África tienen salas abiertas con docenas de camas amontonadas. En muchos casos, además, he visto a varios pacientes compartiendo una misma cama. Visto así, es fácil comprender cómo el ébola se puede extender con tanta rapidez.

La mejor forma para ayudar a África a contener este brote de epidemia es mediante la inversión y el despliegue de medidas básicas para el control de enfermedades infecciosas, como batas, guantes, agua y métodos de esterilización, junto con personal sanitario y de formación.

Mito 4: hay que empezar a administrar medicamentos experimentales contra el ébola al máximo número de africanos posible.

Cualquier ser humano que reciba tratamiento experimental es, por definición, un experimento. Ahora bien, experimentar en humanos no tiene por qué ser algo malo. Sin embargo, todas las personas que participan en estudios de investigación médica tienen derecho a recibir la misma protección internacional, y la gente en países pobres necesita además una protección especial.

Por ejemplo, mientras que los estudios en Estados Unidos requieren la aprobación de un solo comité ético, la mayoría de estudios llevados a cabo en países de renta baja necesitan la aprobación de dos comités éticos diferentes: uno internacional y uno local. Asimismo, los formularios de consentimiento, que explican los riesgos y beneficios de los participantes en ese estudio en particular, deben traducirse a todos los dialectos locales, y se deben tener en cuenta los casos específicos de los pacientes que no sepan leer los formularios o firmar. Al final, todos los participantes del estudio deben recibir los mejores tratamientos testados para su enfermedad. Así se garantiza que todos los pacientes se beneficien de la investigación, aunque los medicamentos experimentales resultaran ineficaces (o peligrosos).

Tristemente, conocemos los virus de Marburg y ébola desde hace casi 50 años, y se han llevado a cabo muy pocas investigaciones para el tratamiento efectivo o las vacunas, al igual que con otras muchas enfermedades tropicales olvidadas. Esto no se debe a la falta de interés por parte de médicos y científicos, sino más bien a la falta de dinero. Las compañías farmacéuticas no suelen estar dispuestas a invertir en investigaciones para prevenir o tratar enfermedades que sólo afectan a gente pobre, ya que obtendrían pocos (o ningún) beneficios.

Por poner un ejemplo, en Estados Unidos se puede rectificar este problema pidiendo que el presidente Obama y el Congreso presionen al Instituto Nacional de Salud para que dedique una mayor parte de sus fondos a la investigación de enfermedades que afectan a los habitantes más pobres del mundo.

Mito 5: no se puede hacer nada para ayudar a África… Es demasiado pobre.

La verdadera tragedia del brote de ébola es que la mayoría de africanos no tiene acceso a los medicamentos, instalaciones y profesionales de los que disponemos en Occidente desde hace décadas, y que podrían haber evitado el descontrol de la epidemia. Además, se podrían haber empleado las mismas medidas para reducir la mortalidad causada por otras enfermedades que en la actualidad están matando cada día a mil veces más personas que el ébola.

Estos tratamientos salvavidas no están fuera del alcance del continente. En este momento, a través de una colaboración entre la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), el Fondo Mundial, el Ministerio de Sanidad de Ruanda, y un consorcio de universidades estadounidenses, estamos formando a un grupo de médicos y enfermeros de urgencias y de cuidados intensivos en Ruanda, uno de los países más pobres de África. Al mismo tiempo, estamos aumentando con rapidez las infraestructuras médicas y el suministro de medicinas y equipamiento en Ruanda, para que los nuevos especialistas africanos tengan las herramientas necesarias para el cuidado de los pacientes más enfermos del continente. Antes incluso del reciente brote de ébola en la zona, ya se estaba considerando un proyecto similar en Liberia, aunque todavía estamos esperando la aprobación del Gobierno estadounidense.

Nuestra experiencia en Ruanda demuestra que con la suficiente voluntad política y el apoyo financiero y técnico exterior, los países africanos pueden lograr mejoras a gran escala en su capacidad para prevenir las enfermedades y controlar las situaciones de mayor urgencia. Puede que no ocurra de la noche a la mañana, pero sí con el tiempo suficiente como para frenar la próxima gran epidemia incluso antes de que comience.

(1) Beer B, Kurth R, Bukreyev A. «Characteristics of Filoviridae: Marburg and Ebola Viruses.» Naturwissenschaften 1999; 86, 8-17.

http://www.huffingtonpost.es/adam-c-levine/dejad-de-preocuparos_b_5678586.html?utm_hp_ref=spain

domi LAS SOMATIZACIONES O REACCIONES PSICOSOMÁTICAS

Actualmente son muchas las personas que acuden a la consulta de su médico presentando una sintomatología que les genera malestar y una gran preocupación por su salud. En un gran número de casos, después de la entrevista y de las exploraciones necesarias, puede que no se encuentre ninguna alteración que justifique su malestar y es entonces cuando suelen ser remitidos al especialista correspondiente. Esto implica someterse a nuevas exploraciones, tratamientos y consultas, sin que se encuentre una causa orgánica a su sufrimiento.

Las consultas de este tipo según las estadísticas están aumentando, constituyendo el 25% de las nuevas consultas en Atención Primaria y, lo más preocupante, suelen

ser diagnosticados y tratados como trastornos difusos sometiéndose a un tratamiento orgánico y a sus consiguientes riesgos, olvidando totalmente el papel de

la psicología en la aparición de estos síntomas. Por todo ello, las somatizaciones tienden a cronificarse, lo que a menudo, genera un abuso o dependencia a determinados fármacos, como sedantes o analgésicos, agravándose así el problema.

Por somatización entendemos cualquier síntoma corporal que surge o se incrementa en respuesta a factores psicológicos o situacionales. Según diversos estudios parece ser que las mujeres presentan una mayor tendencia a somatizar que los hombres, no obstante, esta tendencia varía mucho de una cultura a otra. Además las somatizaciones son frecuentes en pacientes que sufren de depresión y ansiedad y se ha encontrado una gran comorbilidad entre la somatización y el estrés.

En la historia personal de un cliente que somatiza podemos encontrar varios indicadores, entre ellos, un trastorno psicológico coexistente, el haber sido rechazo repetido de médicos que les habían atendido, múltiples pruebas diagnósticas recientes, numerosas visitas a los servicios de urgencia e incluso el haber recurrido a medicinas o terapias alternativas en busca de una explicación.

El realizar una buena evaluación es de suma importancia para el estudio y tratamiento de cualquier trastorno, no obstante, ésta cobra aún mayor protagonismo en las somatizaciones.

Es necesario incluir la somatización en el diagnóstico diferencial y descartar en primer lugar si se trata de una enfermedad orgánica. En caso de confirmarse que el problema es de tipo psicológico, debemos detectar si los síntomas obedecen a otros trastornos más amplios como la ansiedad o la depresión y en caso contrario, buscar las causas psicológicas o del entorno que están provocando que el cliente somatice. Sólo haciendo un buen diagnóstico sentaremos las bases de un buen tratamiento.

Un aspecto a tener en cuenta cuando se trabaja con un cliente de este tipo es que por exagerados que puedan parecer los síntomas, el sufrimiento del paciente es siempre real, siendo necesaria una actitud empática y de aceptación para un manejo eficaz de nuestro cliente, sin caeren una discusión sistemática de todos los síntomas que éste presenta.

Son muchos los síntomas y síndromes que pueden presentar las personas que somatizan, algunos de tal gravedad que pueden desencadenar otros problemas de salud física más amplios. Entre ellos se encuentran los que se exponen a continuación:

a) Gastrointestinales: vómitos,  dolor abdominal  náuseas  flatulencia  hinchazón, diarrea,  intolerancias alimentarias.

b)Pseudoneurológicos: amnesia, dificultad al tragar, pérdida de voz, sordera, visión borrosa, desfallecimiento, debilidad muscular, pseudoconvulsiones, dificultad miccional.

c)Síntomas dolorosos: dolor difuso, dolor en extremidades, dolor de espalda, dolor articular, dolor al orinar, cefaleas.

d) Aparato reproductor: dispareunia, dismenorrea, irregularidad ciclos menstruales, hipermenorrea, vómitos a lo largo del embarazo, sensaciones quemantes en los órganos sexuales.

e) Cardiopulmonares: dificultad respiratoria en reposo, palpitaciones, dolor torácico, mareo.

f)Síndromes: alergias alimentarias extrañas, síndrome de fatiga crónica, síndrome de articulación temporomandibular, fibromialgiasensibilidad medicamentosa múltiple.

Finalmente, consideramos que la psicología puede tener un papel de suma importancia en el tratamiento de este trastorno. Después de leer mucho sobre el

tema hemos encontrado un modelo de tratamiento cognitivo-conductual que parece estar teniendo muy buenos resultados, por ello hemos decidido exponerlo:

1º) Averiguar si la actitud de nuestro cliente ante el tratamiento psicológico es positiva, conociendo hasta qué punto confía o cree que le podemos ayudar con la terapia.

2º) En caso de que nos encontremos con una actitud poco receptiva, intentaremos conseguir que el cliente colabore con la terapia y muestre una actitud más positiva hacia ésta, presentando, por ejemplo, el tratamiento como un conjunto de técnicas capaces de ayudar también a problemas orgánicos (por ejemplo el modelo de estrés), planteando iniciar el tratamiento y valorar su eficacia a medio plazo (pactando un plazo) o bien aferrándonos a una mínima duda sobre la certeza subjetiva de la enfermedad física.

3º) En cuanto a la evaluación del problema, debemos recopilar la siguiente información: descripción detallada del problema (con secuencias recientes), inicio y curso del mismo, variables que lo mejoran y empeoran, evitaciones realizadas, reacciones de otras personas de su entorno, historia de tratamientos anteriores y uso de fármacos, deterioro a causa del entorno socio-laboral, creencias sobre el origen, causa y curso del problema, creencias sobre el significado del problema, situación psicosocial. Es aconsejable la utilización de cualquier cuestionario que nos aporte información válida para poder realizar un buen análisis funcional a tener en cuenta en nuestra hipótesis y que nos permita descartar otros problemas.

4º) En cuanto al tratamiento, la fase educativa será de suma importancia así como detectar las creencias sobre los síntomas, la enfermedad y las conductas de salud, reemplazándolas por pensamientos más adaptativos. Por otro lado el cliente tendrá que reatribuir las causas de sus síntomas corporales a motivos más benignos y objetivos, suprimiendo cualquier refuerzo que pueda estar recibiendo al mostrar el rol de enfermo o reasegurándose.

En nuestra hipótesis se presentará el problema desde la causa no orgánica de tipo “problema de ansiedad o estrés”. En esta fase se debe aclarar toda duda que surja ante el tratamiento. Algunas de las tareas serán: autoobservar la relación entre el síntoma y su causa (p.e. estrés), que haga una lista de las conductas de evitación de actividades, experimentos conductuales, orientar a familiares de cómo actuar.

La técnica clave en el tratamiento de las somatizaciones es la cognitiva, de manera que el cliente consiga hacer una reestructuración de sus interpretaciones y creencias ante el síntoma. También debe darse al cliente estrategias para enfrentarse a la causa, por ejemplo lo entrenaremos en relajación, practicaremos la exposición, y haremos resolución de problemas. Y por supuesto como en todo tratamiento, prevención de recaídas y seguimiento.

Consideramos que este tipo de trastorno debe ser foco de interés para todos los psicólogos que trabajamos en clínica puesto que el abordaje terapéutico que ofrece la medicina no es efectivo, siendo la causa de índole psicológica. Es un área importante en la que seguir investigando, siempre teniendo como fin último la mejora del cliente.

http://www.cetecova.com/index.php/revista-correo-conductual-coco/11-coco-11/47-las-somatizaciones-o-reacciones-psicosomaticas-

domi EL INFIERNO EN EL ISLAM

islam-hell

Pensamiento Griego y Oriental

Introducción

Tras el juicio final, el Islam, como el Cristianismo o el judaísmo, admite un premio para unos y un castigo para otros.
Aquí nos vamos a dedicar a presentar en que consiste el castigo o, mejor dicho, el Infierno, en sus diferentes modalidades literarias y legendarias.
El Infierno es un tema recurrente en la literatura y tradición islámica. Multitud de autores han elucubrado acerca de las características del infierno, de manera que han llegado a desarrollar toda una literatura infernal mucho más rica que la judía y la cristiana. Esto se debe al contacto con la religiosidad en la India, que poseía multitud de leyendas acerca del Infierno y sus castigos.
El tema del Infierno y sus castigos aparece citado en el Corán en numerosas ocasiones. Proliferan las alusiones al fuego eterno, quizá el castigo más recurrente en toda esta literatura. Este castigo es tomado por Mahoma de la escatología judeo-cristiana. Pero, más que en el Corán, las citas de Mahoma sobre los castigos infernales se encuentran en la tradición: en los hadices o dichos del profeta. Prueba de su factible veracidad es su contrastación con el propio Corán: 17,1; 53, 7-9; 55,12.
En estas citas se habla de un viaje realizado por Mahoma al más allá (cielo e infierno).  Basándose en ellas, se ha considerado auténtico el relato del Libro de la escala de Mahoma, en el que el Profeta cuenta en primera persona su viaje. Este relato fue transmitido por compañeros del propio Mahoma, entre los que se citan a Abu Bakr y a Ibn Abbas. El texto se fue desglosando y aumentando, de forma que aparecieron multitud de textos acerca del viajey otros con descripciones del Infierno. Esto se debe a la cultura oral y a la diversidad de fuentes empleadas por los diferentes compendiadores. El Libro de la Escala de Mahoma fue traducido por primera vez por orden de Alfonso X el Sabio, la lengua  a la que se tradujo fue el castellano. Con base en estas traducciones se efectuaron otras y el libro se difundió por el mundo cristiano. Según algunas teorías, aceptadas hoy en día por los estudiosos de la Divina Comedia, Dante empleó estas tradiciones y gran parte de sus figuras para escribir su obra.
Otros autores también han escrito numerosos relatos acerca del Infierno. Uno de  estos autores es Al-Asari, cuyas descripciones son minuciosas y ricas en figuras. También se conservan redacciones aparecidas en Al Andalus desde el siglo IX, entre las que destaca la del sufí murciano Ibn Arabi, quien desarrolla aspectos teológicos añadidos a los literarios y míticos.
Intentaré aquí describir estas concepciones del Infierno y finalmente desarrollaré unas conclusiones y un juicio valorativo sobre las mismas.
Libro de la escala de Mahoma
El Libro de la escala se inicia con la venida de Gabriel al mundo para recoger a Mahoma; juntos volarán hasta el cielo,  pasando antes por el Templo de Jerusalén, con ayuda de una bestia llamada Alborac, peculiar monstruo mezcla de asno, hombre y pájaro. Aquí se inicia la aparición de una serie riquísima de figuras extraordinarias y de bestias peculiares, que aparecarán a lo largo de toda la narración.
El profeta efectuará en primer lugar una visita al cielo y paraíso, para posteriormente descender al Infierno, pero antes de penetrar en el cielo se producirá un  primer encuentro con el Infierno, se encuentra en el capítulo X. En él, Mahoma y Gabriel se encuentran con el ángel tesorero del infierno, quien dice a Mahoma: “quiénes de tu pueblo vayan al Infierno tendrán menos castigos que los demás”. El Profeta, ávido de conocimientos a lo largo de todo el fantástico viaje, efectúa diversas preguntas al tesorero, entre ellas destaca esta:  “ ¿cómo fue creado el infierno, cómo fueron creados los ángeles que allí moran y qué clase de vida llevan?” La respuesta del ángel informa a Mahoma sobre su creación y los peculiares ángeles que allí habitan: “el infierno fue creado al principio, Dios hizo prender fuego sobre él durante setenta mil años, hasta que estuviera al rojo vivo. A continuación, sobre este fuego prendió otro durante el mismo tiempo, hasta que todo se hizo blanco y sobre este otro, hasta que todo quedo completamente y más tenebroso que ninguna cosa. Es un fuego que siempre permanece ardiendo intensamente en sí mismo y no provoca llama alguna. Sobre los ángeles del infierno,…. Dios los creó del fuego, se alimentan del fuego y si salieran simplemente del fuego, morirían al instante, ya que no pueden vivir sin el fuego. Dios los creó sordos y mudos e infundió en su corazón tal insensibilidad y tanta crueldad que nadie podría expresarlo.; no saben hacer otra cosa que torturar y atormentar con crueldad a los pecadores. Son insensibles con la humildad de los pecadores y los atormentan golpeándolos con enormes mazos de hierro (Corán: En verdad hemos enviado al infierno a nuestros ángeles fuertes insensibles y crueles para que cumplan y respeten nuestras órdenes y nos obedezcan en todo lo que les hemos mandado).” Empezamos a vislumbrar la terrible dureza del castigo
Tras la visita de Mahoma al cielo y al paraíso, Gabriel le informa de cual será la siguiente etapa en la visita: el Infierno. Dios se lo quiere mostrar con sus penas y los tormentos de los infieles. “Tal como lo veas, así lo dirás y lo enseñarás a tu pueblo para que sepan quiénes van a ir y quiénes no van a ir a las penas del infierno; asimismo, también quiere que comuniques a tu pueblo que hagan lo que tú les ordenes que deben hacer” dice Gabriel a Mahoma en el capítulo LIII. El fuego eterno es, sin duda, una amenaza convincente y motivo de obediencia Tras esta explicación penetrarán en el infierno.
El infierno está situado debajo de la tierra donde habitan los hombres y en él hay una tierra y un mar de fuego. Está formado por siete tierras, como iremos viendo el número siete también es mágico en la escatología islámica. Debajo de las tierras hay una piedra, sujetada por un ángel, sostenido en un pez, debajo sólo existen tinieblas y viento huracanado. Con una cantidad infinitesimal de este viento destruyo Dios a varios pueblos de la antigüedad y arrasará el mundo antes del Juicio, también servirá de tormento en el infierno: arrancará la piel a los pecadores y los abrasará. Esta es en resumen la localización geográfica del averno musulmán.
La primera tierra es toda ella de fuego. La segunda tierra está habitada por escorpiones como mulos, con infinidad de colas, en cada cola  infinidad de anillos y en cada anillo infinidad de cuernos con infinidad de vasos llenos de un veneno tan fuerte que si se colocará uno sólo de estos vasos en medio del mundo todo quedaría aniquilado. Su misión es desollar a los pecadores e inyectarles el veneno, cuyo poder les separa la carne de los huesos y de los nervios y los destruye por completo, tras esto Dios los vuelve a recomponer para que vuelvan a sufrir más. Es una constante la reconstrucción de los cuerpos en el Infierno, que impide la muerte y obliga al réprobo a sufrir el castigo eternamente.
3ªtierra: habitada por las tatas; bestias enormes mezcla de tierra y fuego que poseen un veneno tan fuerte que hace derretirse a los pecadores.
4ª tierra: Habitada por serpientes de enormes bocas con 18.000 dientes como palmeras, con 70.000 vasos cada uno y cada vaso terrorífico, suficiente para destruir el mundo con el poder de su veneno. “De buena gana querrían morir mil veces y más en un día, si no fuera porque Dios no permite que esto suceda, para que los pecadores sufran más y más tormentos”.
5ª tierra: llena de piedras sulfurosas gigantescas (Corán: Hemos preparado en el infierno unas piedras para quemar y atormentar a los pecadores). Estas piedras, a pesar de ser grandes como montañas, son atadas al cuello del pecador y posteriormente encendidas de manera que arden quemando totalmente al pecador. (Corán: Los rostros de los pecadores quedarán enteramente cubiertos por el fuego” “¿Quiénes son los que no tendrán miedo cuando el Señor les provoque unos castigos en el infierno sobre sus rostros, después del día del juicio?”, «En el infierno nosotros añadimos un castigo sobre otro castigo a los pecadores, para que ellos se atormenten más y más cruelmente”.
6ª tierra: en ella se encuentran los libros con los pecados de los pecadores (Corán: “Guárdate, pecador, pues en el Zahikika está el libro de tus merecimientos”). En esta tierra hay mares de aguas amarguísimas y muy calientes, tan terribles que una piedra grande y durísima se fundiría si fuera arrojada en ellas. Los pecadores se bañan y beben de esta agua.
7ª tierra:  Vivienda del diablo, sus ejércitos y sus gentes. El diablo está encadenado y rodeado de tinieblas, detrás de las tinieblas hay un castillo de fuego, sede del diablo, rodeado de fosos llenos de terribles venenos.
El descenso a tierras inferiores supone el aumento de la dureza del castigo, que como se puede observar es de extremo sadismo.
Cerca del infierno está situado un pozo lleno de fuego, “cuando Dios quiera separar este mundo del otro, mandará abrir un pozo, todo él lleno de fuego y cerca del infierno….. Es un fuego tan ardiente y tan fuerte que quemará el fuego del infierno,……”.
El relato está lleno de contradicciones en aspectos geográficos, coherencia temporal, etc. Quizá se deba a su base en la tradición oral y su carácter popular y la narración es sencilla y cargada de figuras retóricas de la literatura oral, como son las repeticiones, las hipérboles, la constante aparición de cifras mágicas, etc.
Estas contradicciones se pueden observar en la descripción que versa sobre el modo de colocar Dios las siete tierras del infierno: todo giraba formando una especie de caos y Dios mandó a un ángel sostenerlas sobre sus hombros. El ángel sostiene las tierras, una piedra al ángel, un buey a la piedra y un pez al buey. Como podemos ver añade un buey a la narración anterior, demostrando una vez más la falta de cordura del narrador.
Tras esto, lo más interesante es la existencia de un mar que rodea los infiernos, donde los pecadores se bañan y purifican, así se atormentan hasta el día del juicio, cuando Dios los juzgará según sus méritos. La contradicción temporal se hace presente aquí con unas supuestas penas previas incluso al juicio, lo cual carece de lógica dentro de la teología o incluso del más rudimentario sistema judicial.
Las puertas del infierno: Son siete, todas muy ardientes, delante de cada puerta hay infinidad de diablos y hombres, que son atormentados en el infierno y que van cada día a las puertas para contemplar los bienes del paraíso, para que así se les dupliquen sus penas. Tras cada puerta  hay setenta mil montañas, con setenta mil fuentes cada una, que hacen brotar setenta mil ríos, todo ello de fuego. Sobre cada río setenta mil castillos de otras tantas salas, donde hay la misma cantidad de horribles mujeres de fuego, que los abrazan y les infunden un terrible pavor. También existen multitud de árboles con frutos repugnantes con venenos terribles.
Como observamos el relato es rudimentario y puede llegar a confundirnos en un intento de dar coherencia geográfica a las tierras, las puertas, etc. Bajo mi punto de vista el autor del texto no pretende sistematizar científicamente el infierno, sino realizar una obra popular de carácter religioso-literario.
Siguiendo el texto encontramos el reparto de las penas del infierno: la primera puerta y, por consiguiente, la primera tierra corresponderían a los que creen en imágenes e ídolos. La segunda a los que reniegan de la Ley de Dios. La tercera a los que amasan riquezas de malos modo. La cuarta a los jugadores y blasfemos. La quinta a los que no oran ni dan limosna. La sexta a los que no creen en profetas (Corán: “Vosotros, que no creéis ni en mis profetas ni en mis mensajeros, mirad: el fuego de Halgahym será para vosotros y permanecerá para vuestra suerte”). La séptima para los que engañan en fraudes y medidas. El resto, dividido en siete partes, para los que asocian a Dios con otros dioses  (cristianos) y para los que no siguen la voluntad de Dios.
En el infierno existen cuatro pilares inmensos y existirá una bestia terrorífica encadenada a ellos, que acudirá a Dios el día del juicio, para regresar al infierno tras este.
El puente de Azirat, que hay que atravesar para llegar al paraíso está dividido en siete, en cada una de estas partes se pregunta a los fieles si han cumplido los preceptos del Islam:  fe, oraciones, conocimiento del Corán,  ayunos, peregrinación, abluciones, honra a su padre y a su madre. Los que no hayan cumplido esto irán cayendo al infierno.
También se habla de terribles escorpiones, dragones y serpientes. (Corán: cuando las pieles de los pecadores estén quemadas les daremos nuevas pieles para que sufran más castigos).
Otros castigos: amputación de los labios con tenazas de fuego incandescentes, para los que siembran habladurías; a los mentirosos se les arranca la lengua; Adúlteros: colgados por ganchos de fuego de sus miembros viriles (sic),  meretrices de la lujuria y la fornicación, colgadas de unos maderos por sus partes vergonzantes; ricos que no habían dado limosna ardiendo en un terrible fuego;
Tras todo esto, Mahoma mantiene la siguiente conversación con Gabriel:
-“Mahoma; ¿qué te han parecido todas las cosas, tan numerosas y tan importantes, que dios te ha mostrado gracias a su clemencia?”
-“En verdad que ningún corazón humano podría pensar el honor y el bien que  Dios me ha concedido, porque ha hecho que yo viera su poder y su gloria; me ha mostrado también los bienes y el honor que están preparados para los buenos, así como los tormentos que serán aplicados a los pecadores”
-Mahoma, ¿tienes guardado en tu corazón todo lo que has visto?
-Así es.
-Ve, pues y tal como lo has visto así se lo mostrarás a tu pueblo para que lo sepan y para que sigan el camino recto de la ley; que aprecien y que pongan todo su cuidado en ir al paraíso y se guarden del infierno.
Este es el resumen del Infierno en El Libro de la escala de Mahoma. Pero, siendo esta narración la más importante, existen otras muchas, que desglosan los castigos con mayor amplitud y cuyo aspecto teológico es más rico.
Al-Asari
Empezaremos por el estudio del Al-Asari, quien sitúa el infierno “debajo de la séptima tierra inferior”, es decir bajo la tierra, en esto como en la división en siete pisos coinciden la totalidad de las narraciones. Los nombres de los siete pisos, citados desde abajo son: al-Hawiya, al-Yahim, Saqar, Laza, al-Hutama y al-Sair, omite el nombre de la última tierra. La intensidad de los castigos es mayor a medida que se desciende.
En los castigos del infierno saca a relucir su enorme imaginación y los describe con gran detalle. El tormento fundamental es el fuego, cuya intensidad es de tal calibre que si “se abriera en el infierno un orificio como el ojo de una aguja, se quemaría la tierra debido a su calor”. A esto añade la existencia de grandes serpientes y alacranes como mulas, de los cuales no podrán huir los condenados, salvo para caer en el fuego. Estos sufrirán la transformación de sus cuerpos: se ennegrecerán sus rostros, sus ojos se volverán azules, sus bocas se sellarán y su cuerpo quedará deformado de tal manera que “ les colocarán una cadena en la boca que les saldrá por la parte posterior; la mano izquierda se la atarán al cuello; la derecha se la introducirán en sus vísceras y les quitarán lo que hay entre sus hombros”. Otros tormentos son las cadenas, los vestidos de alquitrán, el agua hirviendo, que al beberla cortará las tripas. Ya dice el Corán :”Les añadiremos tormento al tormento, por la corrupción que sembraron”. La condena más llevadera es calzar sandalias de fuego.
Los condenados son según Asari muy numerosos, ya que de cada mil juzgados 999 irán al infierno y 1 al paraíso. Cuando estos llegan al infierno los ángeles guardianes salen a su encuentro con cadenas y grilletes, los atan, los arrastran y los arrojan al fuego, que por orden de Malik los rodea completamente.  Una vez en el Infierno, se efectúa una separación por pisos entre los condenados. El primer piso y más caluroso está destinado a lo hipócritas, los glotones y la familia del faraón; el segundo a los politeístas; el tercero, a los sabeos; el cuarto a Iblis y sus seguidores; el quinto a los judíos; el sexto, a los cristianos y el séptimo y más suave a los musulmanes que hayan cometido pecados graves y hayan muerto sin arrepentirse, quienes finalmente saldrían del infierno por intercesión del Profeta.
La tradición cuenta una historia acerca de la procedencia del fuego en la tierra: Dios envió a Gabriel junto a Malik, el guardián del infierno, a fin de que le diera fuego y se lo llevase a adán para que calentase la comida. Malik le preguntó: oh Gabriel ¿cuánto fuego quieres? Contestó: Quiero la cantidad de un dátil. Malik dijo: Si yo te diera la cantidad de un dátil, seguramente se derretirían los siete cielos y las siete tierras por causa de su calor. Y añadió: Oh Gabriel, si yo te diera lo que deseas no bajaría del cielo una gota de agua, ni germinaría una planta en la tierra. Luego Gabriel preguntó: Dios mío, ¿cuánto fuego cojo? Este contestó: La cantidad de un átomo. Lo cogió y lo sumergió en setenta ríos, setenta veces. A continuación, llevó el fuego a Adán, lo colocó sobre una de las montañas más elevadas y ésta se derritió, volviendo el fuego a su lugar y quedando su humo en las piedras y en el hierro hasta hoy. Este fuego es del humo de aquel átomo. Escarmentad, Oh creyentes.
El castigo será eterno a pesar de los intentos de súplica de los condenados, que rogarán a Malik y a Dios sin ser escuchados. Sólo podrán emitir una especie de rebuzno.
También habla Asari de las puertas del infierno, que son siete como en las otras redacciones. Pero estas puertas no son como las nuestras El Profeta preguntó a Gabriel acerca de la Gehenna: ¿Acaso tiene puertas como las nuestras? Gabriel respondió: No, sino que estarán abiertas unas debajo de otras. De una puerta a otra hay una distancia de setenta años. Cada una es el doble de setenta veces más calurosa que la que está contigua. En ellas se reparten los condenados según sus creencias religiosas, siendo los hipócritas, los glotones y la familia del Faraón los situados en la primera puerta. Tras ellos encontramos a los politeístas, a los sabeos, a los seguidores de Iblis, a los judíos, a los cristianos y a los musulmanes, que se encuentran en el piso más externo.
En torno al infierno encontramos mil filas de ángeles, cada una de ellas numerosísima, rodeando a una bestia fantástica con multitud de bocas, ojos, etc…que sería el mismo infierno personificado. Dios llamará a esta bestia el Día del Juicio para que acuda a su presencia.
Los musulmanes condenados serán conducidos al fuego en tres grupos: el del jeque malvado, el del joven libertino y el de la mujer lujuriosa. Los ángeles se encargarán de ello cogiendo a los hombres por la barba y a las mujeres por el cabello. Ellos llorarán por no haber obedecido las enseñanzas del Profeta y rogarán ser perdonados por creer en un único Dios.
En el infierno los ángeles se encargarán de castigar a los condenados. El de mayor importancia es Malik, que posee un número de manos y pies igual al de los condenados, se encarga de encadenarlos y controla el fuego. Existen además 19 ángeles guardianes del infierno, que pueden coger 10.000 infieles en cada pie y cada mano, de manera que pueden atormentar a 40.000 a un tiempo. Cada uno de estos tiene a sus órdenes a un gran número de ángeles de luz, en cuyos corazones Dios no puso “ni un átomo de misericordia y compasión”.
“Los habitantes del infierno tienen el rostro negro, la mirada vaga, el conocimiento perturbado, la cabeza como una montaña, ojos rasgados y cabellos como tallos de junco. No tienen muerte pero mueren, ni vida pero viven. Cada uno tiene setenta pieles y entre piel y piel hay setenta capas de fuego. En sus entrañas hay serpientes de fuego cuyas voces se oyen como las de los animales salvajes. Dan vueltascon las cadenas y las argollas, son golpeados con palos ganchudos y arrastrados sobre sus rostros”. Los castigos serán terribles y los condenados suplicarán una disminución del sufrimiento. Rogarán un poco de lluvia y sobre ellos lloverán piedras de fuego que les traspasarán. Rogarán un poco de agua y se les dará agua hirviendo que les comerá las entrañas. Comerán del fruto del árbol del zaqqum, que una vez comido hervirá en sus entrañas, sus cerebros y sus muelas. Saldrán llamas de fuego de sus bocas y caerán sus entrañas a los pies. Tendrán como vestidos corazas de alquitrán que les desollarán la piel. Son ciegos, mudos y sordos y sólo desearán la muerte.
Clases de castigos según las obras: Asari clasifica los castigos en según las obras terrenas. La renuncia a la fe acarreará el castigo mayor, el fuego entrará en sus cuerpos por la parte posterior y les saldrá por la boca, orejas y ojos, será encadenado, colgado por la lengua y el cerebro le saldrá por la nariz. No dormirá ni un instante.
El adúltero, el usurero y los que omitieron la oración permanecerán en el infierno durante un huqb, medida de tiempo que equivale a cientos de miles de años. Los alacranes y las serpientes les proporcionarán su castigo y sólo beberán agua hirviendo. También los que beben vino merecen capítulo a parte: serán crucificados sobre maderos de fuego y posteriormente sufrirán otros castigos como permanecer en un ataúd o una cárcel de fuego durante mil años.
Pero los musulmanes condenados, tras un larguísimo periodo de castigo e infinitos ruegos obtendrán el favor de Mahoma, que intercederá ante Dios y conseguirá que los de su comunidad salgan del infierno. Saldrán del infierno todos aquellos que sepan pronunciar la profesión de fe: “No hay más que un solo Dios y Mahoma es su enviado”.  Él mismo será el encargado de bajar al infierno a recoger a los suyos. Saldrán hechos carbón, pero se lavarán en un río situado en la puerta del paraíso y saldrán jóvenes y limpios. Los de otras religiones se lamentarán de no haber creído a Mahoma.
El día de la resurrección será sacrificada la muerte y los hombres tomarán conciencia del carácter eterno de los castigos o premios.
Esta es la narración de Asari, que introduce respecto a la Escala la salida del infierno de los musulmanes y puntualiza y detalla los castigos.
Otro autor fundamental en la tradición escatológica musulmana es Ibn Arabi, místico murciano que en su obra Futuhat recoge tradiciones coránicas y leyendas, además de revelaciones extáticas de los místicos.
Para él, el infierno es un pozo con 7 peldaños. Cada uno de ellos se reserva a una tipología de pecados, basada en una división corporal. Así, se separa a los condenados en: pecadores con los ojos, oídos, lengua, manos, vientre, órgano sexual y pies. Esta división sigue un criterio ético, aunque pueda parecer  rudimentaria. Cada uno de los pisos esta a su vez dividido en cuatro departamentos: para incrédulos, politeístas, ateos e hipócritas de la fe. Cada círculo se divide en dos subcírculos, uno de ellos para los pecados consumados y otro para los de pensamiento. Las penas se basan en la aplicación de una especie de talión: el ladrón sufrirá la amputación de las manos, el adúltero será colgado de un madero por sus órganos genitales, el falso testigo será colgado por la lengua, el embustero sufrirá el desgarramiento de la comisura de los labios, etc…
Otras redacciones de textos escatológicos de menor importancia que las anteriores citan gran número de castigos para cada réprobo, en función de sus pecados. Todos ellos son castigos de carácter físico y relacionados con sus pecados y se sufren eternamente gracias a la regeneración de los cuerpos que impide el fallecimiento. Citaré algunos a modo de ejemplo: los beodos beberán una pócima de sangre, sudor, pus y podre que mana de las llagas de los otros condenados, el suicida sufre eternamente su suicidio, perpetrado esta vez por los ángeles, el avaro caminará con toda su riqueza a cuestas mientras serpientes le pican alternativamente en la mano derecha e izquierda, los sabios que no conformaron su conducta con su enseñanza darán vueltas como los asnos alrededor de una noria.
Además de ser prolijo en la descripción de los castigos, la tradición también se explaya con descripciones orográficas y nos habla de montes, ríos, mares de fuego, lluvia ígnea y otras características del entorno que servirán para atormentar al condenado.

CONCLUSIÓN
Como se puede observar el tratamiento del infierno en el Islam es detallado y también, hasta cierto punto, sádico. El aspecto ético o moral se desecha en beneficio del castigo físico. Este se potencia hasta límites insospechados cuando se describen las penas del infierno, que acaba por ser una cámara de tortura de la antigüedad, de las que supongo tomarían referencias. Frente al castigo moral que supone la privación de la relación con el dios que puede proporcionar plena felicidad al hombre, el Islam opta decididamente por un Infierno materialista y tangible, como es el de la tortura física y la crueldad, que llega a la aberración y al sadismo.
El contacto con los pueblos orientales ha servido como base para desarrollar esta literatura, que tiene la propiedad de ser muy popular, debido en parte a la tradición oral y legendaria de estos relatos. Asari y el Libro de la escala de Mahoma siguen la tradición de textos anteriores y los recopila, mientras que la Futuhat de Arabi es más personal y relacionada con la ética y la mística. Quizá la presencia de alusiones claras y directas al castigo en el propio Corán ha provocado la profusión de esta literatura frente a otra de carácter teológico-filosófica.
También guarda relación directa con la legislación humana del talión, base de la mayoría de los testigos, ya que cada condenado sufre una pena relacionada con sus pecados, pero de mayor intensidad y eterna. Esto implica una concepción cruel y justiciera, más que justa, de la divinidad.
La predilección de Dios por Mahoma y su comunidad se hace patente en todos los pasajes, demostrando que el respeto del Islam por el judaísmo y el cristianismo no equivale a una igualdad en el plano religioso. Dios sólo aceptará la intercesión de Mahoma por su comunidad, desoyendo los ruegos de otros profetas y comunidades. Lo único que se concede a cristianos y judíos es un infierno más leve que el de otras comunidades.
En cualquier caso todos los relatos islámicos acerca del Infierno son alegóricos, literarios y fantásticos, lo que les da un encanto, que en Occidente sólo ha podido igualar la Divina Comedia, al parecer basada en  los textos que se citan anteriormente. La presencia de animales sorprendentes, el «exotismo» de sus castigos, la accidentada orografía, el lenguaje apocalíptico, la presencia de cifras consideradas sagradas en las religiones y el estilo medieval de las narraciones dan a esta literatura un atractivo sorprendente y nos acercan un poco más a la cultura musulmana.

http://html.rincondelvago.com/el-infierno-en-el-islam.html

domi 6 rituales muy extraños realizados en el mundo

Algunos de estos rituales extraños ya se han prohibido en partes del mundo pero se siguen practicando ilegalmente

Un ritual es una serie de acciones, realizadas principalmente por su valor simbólico. Son acciones que están basadas en alguna creencia, ya sea por una religión, por una ideología política, un acto deportivo, por las tradiciones, por los recuerdos, la memoria histórica de una comunidad.

El término «rito» proviene del latín ritus. (Wikipedia)

 

6 – Lanzamiento de bebe

6 rituales muy extraños realizados en el mundo 1

En el oeste de la India se practica este ritual el cual se dice que tiene 500 años de antigüedad. En este evento, los padres llevan a sus bebes para que sean lanzados desde una torre de 15 metros de altura (más o menos como un edificio de 7 pisos!) Porque? Porque esta es la torre de la buena suerte y los padres creen que esto les traerá buena salud a sus hijos.

Aparentemente nunca ha habido accidentes durante la práctica de este ritual.

 

6 – Tauromaquia

6 rituales muy extraños realizados en el mundo 2

Este es un ritual que se origino en España y en el cual uno o más toros son asesinados por el torero usualmente llamado matador.

La idea general es la de enfurecer al toro, el cual casi siempre no tiene ganas de pelear, hacerlo dar vueltas por todo el ruedo mientras la gente grita ole! y luego matarlo fríamente usando una espada.

 

5 – Ritual de aplastar al elefante

7 rituales muy extraños realizados en el mundo 3

Realizado  en el norte de Tailandia. En este, bebes elefantes son atados y encerrados en una jaula. Allí son chuzados con agujas en sus agujas y pies. Son golpeados y dejados sin comer por largas horas.

Tampoco se les permite dormir. Todo esto hecho es con el propósito de romper sus espíritus y hacerlos sumisos ante sus dueños.

 

4  – Ritual de luto de los Musulmanes Chiitas

7 rituales muy extraños realizados en el mundo 4

En el mes de Muharram los musulmanes Chiitas recuerdan con luto la muerte de uno de sus más importantes líderes.

Hasta acá todo es normal, lo realmente extraño es cuando todos los participantes comienzan a golpearse el pecho con manos y luego a cortarse con cuchillos y otros objetos con filo.

 

2 – Festival de Thaipusam

7 rituales muy extraños realizados en el mundo 5

Este es una festividad anual en el Hinduismo. Los seguidores deben perforarse sus mejillas con varillas y palos de metal muy largos, además, se clavan en su pechos y espaldas pequeñas agujas que parecen ganchos.

Ellos aseguran no sentir dolor y muchas veces ni siquiera una gota de sangre es derramada. Según ellos, todo se debe a su creencia en el Señor Murugan, el cual previene el dolor y el sangrado.

 

1 – Muti-asesinatos

7 rituales muy extraños realizados en el mundo 6

Así se llaman los asesinatos y mutilaciones en el sur del África relacionados con prácticas culturales y tradicionales.

Estos son realizados para obtener los órganos de las victimas los cuales se usaran en recetas de brujería.

http://zonaj.net/noticia/957/16/6-rituales-muy-extranos-realizados-en-el-mundo/

domi La Tierra Hueca del Tercer Reich

Son legendarias las historias sobre nazis explorando las extremidades sur del planeta e incluso plantando bases en Neuschwabenland. Algunos también hablan sobre la Operación Highjump y el altercado del Almirante Byrd con presuntas fuerzas germanas que los superaron valiéndose de sorprendentes naves voladoras. Hace no mucho tiempo salió a la luz un mapa del Tercer Reich en el cual se detallan pasajes directos utilizados por los U-boots alemanes para acceder a misteriosos dominios subterráneos, como así también un completo mapa de ambos hemisferios ¡incluyendo al reino de Agharta!  Rodney Cluff tiene en su sitio web dedicado a la teoría de la Tierra Hueca la copia de una carta (traducida al inglés aquí) supuestamente enviada por Karl Unger, quien estaba a bordo del U-boot 209 (al mando de Heinrich Brodda), en donde decía que habían alcanzado el interior de la tierra y no pensaban regresar… Sin embargo, durante la Segunda Guerra Mundial el submarino alemán más preparado podía sumergirse solo hasta los 850 pies de profundidad, con un rango de 385 millas de alcance sumergido y funcionando con baterías completas. La distancia más corta desde el océano abierto hasta el Polo Sur geográfico es cerca de dos veces ese rango de alcance (suponiendo que la ruta entera es marítima) debajo de una milla de hielo; por lo que las posibilidades que un submarino alemán pudiera hacer ese viaje son muy pocas. Por otro lado, la profundidad del Océano Ártico en el Polo Norte es cerca de cuatro veces lo que el mejor submarino alemán era capaz de soportar. Desde ya, si la tripulación estaba dispuesta a hacer solo el viaje de ida en busca de la míticas ciudades intraterrenas, entonces hipotéticamente habrían podido lograrlo sacrificando el regreso a casa.  Si todo esto parece literalmente muy increíble, comparemos lo expuesto con este mapa hecho por el famoso cartógrafo y artista Heinrich C. Berann para la National Geographic Society en 1966. Allí se observa de forma clara el continente antártico sin su característica cubierta de hielo. El intrigante detalle es la presencia de pasajes submarinos que atraviesan casi todo el continente y parecen convergir en la ubicación exacta que se identifica como la apertura hacia la Tierra Hueca.  Hitler estaba obsesionado con el misticismo y lo inexplicable, y muchos de sus seguidores lo sabían. El Führer era también conocido por “remover” gente que sentía no podía seguirlo o que bien amenazaba sus creencias. Es posible que los documentos presentados en este artículo sean genuinos, aunque también existe la eventualidad que hayan sido fabricados por personas interesadas solo en transmutar fantasías y obsesiones nazis a realidades épicas.  http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/17238449/La-Tierra-Hueca-del-Tercer-Reich.html

domi Mapa del caciquismo en España (1897). ¿Elaboramos uno nuevo (2014)?

El semanario satírico «Gedeón» publicó, en su Almanaque de 1897, un mapa del caciquismo en España. Así denunciaban, como hacía el regenaracionismo en general, el sistema de corrupción política y la decadencia de la nación.
El caciquismo era el fenómeno central para comprender la cultura política de la Restauración y, sobre todo, las raíces sociales del poder.
Las raíces sociales del poder: qué concepto tan poco utilizado para el análisis de la política actual. Si lo aplicáramos, empezando con un análisis desde abajo, partiendo de las localidades más pequeñas, descubríamos muchos datos sobre la estructura social y económica y sobre las actitudes de conformidad y deferencia de amplios sectores de la población. La red de relaciones personales nos arrojaría luz sobre el control político, los intereses locales y los negocios privados, más allá de esas elites a las que ahora está de moda llamar casta. Y puestos a pedir, saldría un mapa, siguiendo el modelo de 1897, provincia a provincia, muy ilustrativo, para enseñar en las escuelas. Como pueden observar, ya ha pasado el fin de semana. Tienen ustedes tarea.
Foto: Mapa del caciquismo en España (1897). ¿Elaboramos uno nuevo (2014)?

El semanario satírico "Gedeón" publicó, en su Almanaque de 1897, un mapa del caciquismo en España. Así denunciaban, como hacía el regenaracionismo en general, el sistema de corrupción política y la decadencia de la nación.
El caciquismo era el fenómeno central para comprender la cultura política de la Restauración y, sobre todo, las raíces sociales del poder.
Las raíces sociales del poder: qué concepto tan poco utilizado para el análisis de la política actual. Si lo aplicáramos, empezando con un análisis desde abajo, partiendo de las localidades más pequeñas, descubríamos muchos datos sobre la estructura social y económica y sobre las actitudes de conformidad y deferencia de amplios sectores de la población. La red de relaciones personales nos arrojaría luz sobre el control político, los intereses locales y los negocios privados, más allá de esas elites a las que ahora está de moda llamar casta. Y puestos a pedir, saldría un mapa, siguiendo el modelo de 1897, provincia a provincia, muy ilustrativo, para enseñar en las escuelas. Como pueden observar, ya ha pasado el fin de semana. Tienen ustedes tarea.

 

https://es-la.facebook.com/julian.casanovaruiz

domi El Anticristo nacerá en La India y será un gran líder espiritual y un ser sobrenatural.

He leído diversos sueños, visiones, profecías y teorías sobre la identidad de un personaje que gobernará el mundo y al que muchos denominan El Anticristo. El sueño que van a leer a continuación corresponde a un persona que prefiere guardar el anonimato, alguien que no se considera creyente pero que está bien informada sobre la gran tribulación que viene. Dejo constancia de este sueño por si se cumple:

He soñado con El Anticristo. Él nacerá en La India y será un gran líder espiritual y un ser sobrenatural. Se parece mucho a Jesúcristo y además de imitarlo, viste todo de blanco. Quien lo vea, creerá que es de su raza; si lo ve un hombre blanco occidental dirá que ese hombre es blanco y occidental. Es como si no tuviera una raza determinada, sino varias. Así él que lo vea creerá eso; es algo extraño pero es debido a su poder. El Anticristo también dispone del poder de manipulación más grande que haya existido. Él sería capaz de ir a El Vaticano y conseguir que le sigan los cardenales, por ejemplo. La mayoría de la gente se quedará embobada cuando hable. Ese hombre es un crack en lo suyo; su poder de convicción y de manipulación de las masas es increible. Es como si mezclasen a Malcon X, Hitler y John Fitgerald Kennedy en uno sólo. La multitud lo seguía por millares. Cuando El Anticristo habla, la gente entra en trance y todos acaban extasiados. Solo los que siguen a Jesucristo y a Dios no caerán en su trampa pero el resto se sentirán atraídos  por él como las polillas se sienten atraídas por la luz. El Anticristo viajará por todo el mundo ofreciendo conferencias. Él tenía un enorme magnetismo personal que hacia perder la razon a la gente. Pronto actuará; creo que quedan menos de dos años para que eso ocurra.

Cuando leí su sueño, me acordé del gurú Osho de una secta denominada movimiento Rajnísh . Este hombre llegó a compararse con personajes de la talla de Jesucristo, Mahoma, Buda, Lao-Tse, etc, aseguraba que no habría una persona como él en mucho tiempo. Osho ejercía una gran influencia sobre sus seguidores, vestía de blanco y cuando hacia acto de presencia, sus seguidores acababan extasiados. Él aprovechó su carisma para apoderarse de sus mentes, conseguir sexo fácil y dinero rápido, obligando a trabajar a sus seguidores durante extenuantes jornadas laborales. Llegó a decir a sus adeptos, que para ayudarles, antes tenía que destruirles como personas. ¿La historia se repetirá una vez mas pero de forma masiva?

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=L_fzR8b8vXI[/youtube]

https://lasmonedasdejudas.wordpress.com/2014/04/12/