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Conexión de Espíritu a Espíritu

Encuentro - pintura por María Varas - Galería 'Hay una vez'

Hubo un momento en la historia de la humanidad en que se dejó de lado lo espiritual para darle más peso e importancia a lo científico y racional. Este fue un paso que se debió dar. Un paso que se necesitó transitar para hoy necesitar volver, y comprobar que muchas veces lo científico no puede explicarlo todo. Que la razón no puede captarlo todo en conceptos. Es por eso que esa transición fue importante, y ahora es tiempo de regresar a esta sabiduría de vida, a estas fuerzas arquetípicas que nos han acompañado todo este tiempo en silencio esperando el momento de volver a ser consideradas.

Y esto no significara dejar de lado lo intelectual sino más bien, integrar todo.

Si por considerar la existencia de los Ángeles dejamos de lado lo que la ciencia o la razón han llegado a conquistar, esteremos haciendo lo mismo pero en sentido contrario. Es decir estaremos negando algo, para reforzar lo opuesto. Y aquí no hay opuestos, aquí no se suprime una idea porque exista la otra.

Estoy invitándolos a abrir la percepción para que puedan existir y convivir en armonía el plano del pensar con el plano espiritual. Es posible, y comienza abriendo nuestro propio corazón. Y viendo que nuestras herramientas para comprender son más ahora.

Considerar la existencia del mundo espiritual puede ser muy útil y puede ayudar sorprendentemente en nuestra vida. Entonces sólo los invito a hacer el intento.

Convivimos en infinidad de planos, pero resumidamente podemos hablar del plano material y el plano espiritual.

En el plano material está nuestro cuerpo, nuestra personalidad, nuestras falencias, nuestras buenas y malas posturas ante la vida. Desde esta parte nos peleamos cuando tenemos una discusión con alguien. Es esta la parte que no tolera la diversidad, que se siente agredida, que responde con violencia, que no ve la integridad o el todo de un conflicto. Es esta parte la que se rigidiza y crea conflicto tras conflicto, sin miras a veces de una solución.

Y por otro lado, está la parte espiritual, la parte más sabia, más calma y verdadera que tenemos. Es la parte más sana y capaz de armonizar nuestra parte material, pero que muchas veces es dejada de lado por no saber cómo conectarse con ella.
Aquí está nuestra profundidad y aquí estamos íntimamente ligados a nuestro Ángel de la Guarda o Ser Superior.

Aquí pido recuperar esta sabiduría para que no nos tomemos este tema como un simple simbolismo e imaginación, sino como algo literal.
Nuestra parte espiritual existe, está hasta en aquellas personas más aparentemente “alejadas” o “perdidas”.

Y cuando tenemos un conflicto que definitivamente no se puede resolver desde el plano material, hay que recurrir al plano espiritual.

Si existe una persona con la cual no puedo dialogar o que no puedo comprender, puedo acceder a ella en silencio entre mi Espíritu y el Espíritu de esta persona.

Supongamos entonces que por la noche podemos comunicarnos con el Ser más intimo de un Ser humano, Su Ángel, y conocer por ello sus autenticas necesidades.

¿Y quien es este Ángel? ¿Es un ser alejado, un ser aparte?

El Ángel vive en nosotros mismos, en un aspecto superior de sabiduría.
Entonces cuando intentamos acceder al Ángel de una persona para conseguir respuestas, es esa misma persona la que responde. Pero no la persona de la vida cotidiana, sino aquella parte escondida, recluida, perdida o silenciada, que muchas veces aparece en pequeños instantes.
Nos comunicaremos así con la parte que por la noche permanece despierta mientras estamos dormidos.

Es al Ser Superior a quien le preguntaremos, quien puede respondernos mejor acerca de las verdaderas necesidades o las verdaderas causas de los conflictos.

He aquí una verdad que si es considerada naturalmente como parte de nuestra vida puede ayudarnos a vivir más plenamente: “Cada ser humano es acompañado por una entidad superior que rige su destino. Si cada vez le hacemos más lugar en nuestra vida, nuestro verdadero destino puede plasmarse completando nuestra vida de manera significativa”. Henning Köhler

Usted puede comunicarse por la noche a través de su Ángel con el Ángel de otra persona. Y este puede darle durante el sueño indicaciones practicables.

Es fundamental que esto sea realizado con el debido permiso, respeto y cuidado.

Simplemente usted debe mostrarse movido por el deseo de conocer profundamente el Ser de la otra persona, para poder sanar la relación o comprender cosas que en otros planos no comprende.

Puede que las indicaciones recibidas no estén presentes como pensamientos, sino como impulsos y motivaciones, como transformación de criterios casi imperceptibles, como creciente capacidad de reaccionar correctamente en situaciones críticas, etc.

Como todo, será necesario practicarlo reiteradamente para poder desarrollar la percepción y oído suficiente para escuchar, y principalmente para no interferir en tales ideas generadas en la noche por las Entidades Espirituales.

Así como hemos ejercitado la lectura, la escritura, el habla, y en la medida que lo ejercitamos ha mejorado, así también debemos ejercitar esta capacidad de captar de forma despersonalizada lo que hay del otro lado de los velos físicos.
Imagine que usted es un canal, y que cuanto más limpio y entregado esté, más podrá recibir a través de él.

Y más simple y seguro será su accionar. Cuántas veces dudamos si lo que hacemos lo hacemos bien o mal. Cuantas veces decimos “Ah! si pudiera escuchar lo que Dios, la energía divina, opina de esto”, “Si pudiera ser un Ser verdaderamente sabio. ¡Dios dame un consejo acerca de esto!”.
Es aquí donde se comprueba, es aquí donde se pregunta.

En el ámbito del dormir podemos recibir indicaciones de actuación, similares a las que muchas veces recibimos en estados concientes pero que se mezclan con nuestras ideas y deseos.

Ejercicio: La pregunta justa

Aquí hablaremos de un ejercicio que le permitirá comunicarse con el Ángel de la persona que necesita comprender. El ejercicio es el siguiente:

Por la noche antes de dormir cierre los ojos e imagínese que delante de usted hay un Portal, y al otro lado del portal está la oportunidad de hablar con el Ángel de dicho Ser. Y con Él la posibilidad de llegar a comprender y a resolver algo que lo aqueja a usted y a la persona.

Delante del Portal hay un Guardián. Este tiene una pregunta para hacerle para dejarlo pasar:

¿Has traído el problema claramente definido a través de una reflexión profunda, pensando en el bien de todos? Esta pregunta es la que le llevarás al Ángel.

¿Por qué la importancia de esta pregunta?

Muchas veces deseamos resolver algo pero no tenemos claro qué es. Y esto no es un detalle pequeño, esto puede determinar la resolución o la no resolución de dicho conflicto.

Aquí hay que apelar a un verdadero esfuerzo, una fuerte voluntad para poder hacer un trabajo de introspección a través del cual se llegue a tener bien claro y definido lo que se quiere resolver o comprender.

Entonces esta pregunta me llevará a ocuparme de la problemática específica, sin enojo, sin juicio y sin la sensación de que soy una victima en esta situación. Sino más bien soy responsable, sin tomar esta palabra como un peso o una presión, sino como una oportunidad de ayudar a un ser que nos necesita. Y siempre movidos por deseo profundo de comprenderlo.

Y aquí hay algo fundamental: Cuando reflexione acerca de lo que le sucede, no coloque en un primer plano los problemas que este ser le ocasiona a usted o a otras personas, sino colóquese en el daño que él/ella se está ocasionando a si mismo/a por actuar así. En el sufrimiento de su alma, de su cuerpo… En la pena de si mismo.

El Guardián quiere escuchar una pregunta, una duda o lo que necesite decir, pero siempre sintiendo que el pedido es por el bien de esta persona.
El objetivo es salirnos del egoísmo y situarnos en el otro. Llegará un momento en el que podré comprender su angustia, hasta podré abrazarla y agradecerla.

Es un trabajo con nosotros mismos y con la esencia del otro.

Cuando podamos encontrar este sentir adentro nuestro, descubriremos que comenzamos a caminar un camino nuevo.

Conserve la clara idea de lo que quiere resolver o comprender para ayudar y ayudarse. Consérvelo en su interior: es la respuesta a la primera pregunta.

Luego pida permiso, pida permiso al Ángel de este Ser para encontrarse con él. Pídale de Espíritu a Espíritu la posibilidad de una comunicación sincera.

Pida permiso a los Seres Espirituales para realizar este contacto.

Entonces volviendo al ejercicio: Delante del Portal plantee la pregunta, y con permiso pase, y llévele esta pregunta al Ángel del otro Ser. Y quédese con él toda la noche, hasta que al otro día se despierte.

“Necesito esto…”. “Quiero comprender esto…”. “Necesito saber cómo lo ayudo en esto…”. “Quiero guía en esto…”.

Puede que no escuche una repuesta concreta, pero algo sucederá. Puede que al otro día o en los días siguientes sepa lo que tiene que hacer, o inocentemente lo hará.
Realícelo cada noche con fe, sea constante.

A menudo cuanto más queremos cambiar una situación desde la imposición, el esfuerzo genera fatiga, desilusión y falsas expectativas. Así como también cuanto más se presiona para cambiar a alguien, más resistencia se genera en la otra persona, e inclusive hasta más se aferra a lo que se les exige que suelte.

Es por eso que surge este ejercicio que permite primero el poder correrme del lugar del esfuerzo y la victima, y permite también correr al otro del lugar donde lo he colocado.

Para que surjan nuevas soluciones debe haber espacio en blanco, y muchas veces estamos tan aferrados al conflicto o tenemos una imagen tan definida de cómo es o como no es aquella persona, que no le damos la posibilidad de ser diferente.

Este ejercicio supera las barreras de la personalidad, la ira, el rencor, lo insano, y llega hasta lo mas profundo y verdadero que todos tenemos. Llega al lugar donde todos somos semejantes, me permite encontrarme con mi Espíritu y el de la otra persona. Aquí no hay diferencias.

Esta es una nueva forma de vivir los conflictos. Es el principio que nos señala un nuevo camino y una nueva comunicación entre todos.

http://www.caminosalser.com/870-nuevatierra/conexion-de-espiritu-a-espiritu/

El Dilema de la clonación

 

El siglo XX ha sido denominado por algunos – con fundadas razones – el siglo de la biotecnología. En efecto, los numerosos descubrimientos científicos aplicados al campo de la Medicina se han traducido en un significativo aumento de la expectativa de vida, en relación a la que tenían las personas en siglos anteriores. Piénsese – por mencionar sólo un ejemplo – en los avances experimentados por la bacteriología a comienzos de este siglo. Los efectos que tuvieron sobre la población mundial el descubrimiento de los antibióticos, las vacunas y la pasteurización de la leche son de todos conocidos. Al cambiar el milenio, asistimos a la preparación de una nueva revolución médica, que se supone capaz de modificar de un modo más radical aún la salud de las personas. La ingeniería genética tendría el potencial de conquistar los mecanismos moleculares de las enfermedades y de descubrir los procesos responsables del envejecimiento celular. Se espera que la aplicación de estos conocimientos cambie radicalmente la terapéutica médica, al permitirnos por ejemplo reemplazar los genes alterados; sustituir la función de los órganos enfermos mediante la generación de nuevos órganos o tejidos a partir de células troncales; fomentar el crecimiento de nuevos vasos sanguíneos donde haga falta (como, p.ej., en un corazón infartado) o bloquear el crecimiento de estos vasos en los tumores, combatiendo de este modo eficazmente el cáncer; etc.

Durante el siglo XX, la clonación de la oveja Dolly – dada a conocer a la opinión pública en febrero de 1972 marcó un hito importante en la historia de la ciencia. Ella representó la demostración empírica de que el material genético contenido en las células somáticas de los mamíferos conserva la potencialidad de generar un nuevo individuo, aún después de sufrir el proceso conocido como diferenciación. La noticia suscitó un amplio debate internacional. Especial preocupación causaron los aspectos éticos y legales relacionados con la hipotética clonación de seres humanos, ante la que la mayoría de los países y organismos internacionales expresaron – desde un comienzo – serios reparos. Sin embargo, conociendo la existencia del fenómeno que Hans Jonas denominó imperativo tecnológico que lleva a algunos científicos a sentir algo así como una necesidad de realizar todo aquello que la tecnología posibilita – parecía poco probable que estas voces de alerta lograran imponer límites a la clonación humana.

Capitulo Uno

Planteamiento del problema

¿Cuál es el problema? El problema radica, en el aprobar o no la clonación; nos basamos en evaluar los argumentos que nos muestran los pro dela clonación y los argumentos con la que se alegan que atenta contra la ética. Evaluemos:

  • Los argumentos a favor alegan que esta es beneficiosa como la recuperación de especies en peligro de extinción, e incluso de las ya extintas, y más beneficioso seria si se ampliara el campo hacia los humanos, con las investigaciones de células madres embrionarias, se podrían curar numerosos males de la sociedad actual como canceres entre otros.
  • Los que la atacan alegan todo lo contrario, que rompe con la ética de la sociedad al intentar meterse con la clonación humana; o la experimentación de embriones humanos, ya que la vida empieza según ellos fecundación, por lo tanto experimentar con embriones humanos puede ser considerado como homicidio.

Este es el extracto de los puntos de vista, es evidente la contrariedad de dichos argumentos. Puesto que eso se basa nuestro problema.

Formalización del problema

¿La sociedad aceptaría la clonación? Esta es la interrogante básica de nuestro tema y a esta pregunta se reduce básicamente nuestro dilema

Justificación e importancia del problema

Nuestro problema implica caracteres éticos y morales, que ponen en duros cuestionamientos la sociedad actual, por parte de la iglesia, la cual es la máxima opositora de las investigaciones de la clonación, por otra parte la ciencia nos promete grandes beneficios en el campo de la medicina y del desarrollo de la es la tecnología y genéticas.

Para nuestra sociedad actual esto es un dilema ético, moral.

Limitaciones de los estudios

  • La principal limitación que se puede encontrar en este tema es que no se puede encontrar fuente de información neutral, la información que se encuentra está orientada básicamente a uno de las dos posiciones.
  • Falta del tiempo para realiza las investigaciones
  • Recelo de la sociedad ante este tema que genera mucho debate.

Objetivos de la investigación

Los objetivos de la investigación, abarca más sobre el curso que lleva la ciencia, y la aceptación de esta en la sociedad, claro que también tomando los problemas éticos, que con lleva esta.

Capitulo Dos

Antecedentes de estudio

¿Qué es la clonación?

La clonación es un proceso como resultado del cual se originan individuos células, embriones, organismos genéticamente idénticos, denominados clónicos. Sucede de forma natural pero también puede ser provocada en un laboratorio.

Monografias.com

¿Desde cuándo se hace la clonación?

Durante cientos de años los agricultores han llevado a cabo clonaciones mediante injertos de plantas, para mantener sus características. Lo que hacían no era más que obtener clónicos. Por su parte, las bacterias, los organismos unicelulares y muchos vegetales se copian a sí mismos como método de reproducción. Y procesos similares emplean animales tan diferentes como abejas, estrellas de mar, pulgones o algunas lagartijas. También hay mamíferos clónicos, como pueden ser dos niños gemelos idénticos (también denominados monocigóticos o univitelinos), la oveja Dolly, la gata Copycat o el mono Tetra con respecto a sus respectivos antecesores.

Por Casa de las Ciencias en http://mc2coruna.org/docs/mc2-clonacion-humana.pdf

Clonación

El término clon en biología, es una estirpe celular o serie de individuos pluricelulares nacidos de la misma y genéticamente homogéneos. Hay que distinguir lo que es una clonación celular de lo que se denomina clonación nuclear. En materia del ser humano a lo máximo que se ha llegado hasta ahora es una clonación celular (Hall y Stillman 1993), que consiste en la producción de células genéticamente uniformes a partir de una sola célula.

OTRO TÉRMINO

La clonación es la técnica en la cual se pueden reproducir seres idénticos a partir de células somáticas. La clonación de [1]seres humanos aparentemente no tiene una finalidad lógica o benéfica aparte de eso va en contra de la ley de la diversidad de especies y atenta contra los fundamentos de la evolución (esto dicen los

científicos, nosotros decimos que atenta contra la norma divina). En el campo medico sirve para el estudio de ciertas enfermedades y la posible aplicación de un sin número de experimentaciones todavía sin definir.

Por Filemón Almaraz [2]

Circunstancias de la clonación humana

En relación al modo (cómo) de implementar la técnica para clonar seres humanos – tanto con fines reproductivos como terapéuticos – habrá que recordar que lo habitual en la ciencia es que nada se logre sin una gran cantidad de experimentación previa. En este sentido, el Dr. Juan de Dios Vial C. – Presidente de la Pontificia Academia Pro Vita y ex-Rector de la Universidad Católica – nos invita a la siguiente reflexión: «llegar a establecer las condiciones en que se puedan reprogramar de modo seguro núcleos humanos, será una tarea larga y dejará muchas víctimas: desde luego embriones, a continuación fetos que no resultarán viables o que serán defectuosos, para terminar en individuos nacidos que puedan demostrar defectos graves, atribuibles a la forma torcida en que fueron engendrados. Para llegar a hablar de clonación humana van a tener que quedar muchas víctimas humanas en el camino de la experimentación.»

La supuesta licitud de instrumentalizar a algunas personas como simples «medios» para lograr el desarrollo de la ciencia – aunque ello se haga sólo en etapas precoces del desarrollo embrionario, como sugiere el reporte de la HGAC – «desafía no sólo las formulaciones cristianas clásicas sobre la persona humana, sino también formulaciones muy aceptadas en el mundo moderno como la de Kant para quien no es nunca lícito usar a una persona como un medio, ya que ella es siempre un fin en sí misma.»

Por Dra. Paulina Taboada R. Profesor Auxiliar, Dpto. Medicina Interna y Centro de Bioética, P.U.C. en http://www.asociacioneuc.org/Documentos/clonacion.PDF

Resumen:

Las células madre son células indiferenciadas, que se pueden desarrollar en células diferenciadas o especializadas, manteniendo una función específica hasta que mueren.

Las células madre se pueden obtener a partir de blastocistos y pese a su potencial terapéutico, su empleo debido a cuestiones éticas y morales, ha generado una gran controversia en la comunidad científica. Sin embargo las células madre pueden obtenerse también, a partir de células procedentes de tejido adulto que se encuentran en un estadio quiescente, las cuales al recibir las señales apropiadas se desarrollan en células diferenciadas.[3]

Esta supone una fuente alternativa de células madre, y su utilización como terapia alternativa para combatir enfermedades degenerativas no presenta tantos problemas éticos. Palabras clave: células madre, clonación, biotecnología

Por: PROFESOR FÉLIX PÉREZ Y PÉREZ Académico numerario de la Real Academia de Medicina.

Bases teóricas

CLONACIÓN

El anuncio de la clonación exitosa en la especie animal (nacimiento de la oveja Dolly, junio de 1996, anunciado el 27 de febrero de 1997), representa una enorme preocupación respecto a la posibilidad de que la clonación pueda ser puesta en práctica en la especie humana creando una verdadera polémica entre los abortistas –partidarios de esta técnica como método de reproducción y sobre todo de terapia- y los antiabortistas representados por la Asociación Internacional Pro Vida.

La clonación es una técnica muy antigua que significa la obtención de un individuo con el material genético de procedencia; fue difundida ampliamente a partir del año 1905 en horticultura. No hay que olvidar que la palabra clonación viene de «Kawu» esqueje, retoño y, en este sentido, la clonación primitiva se basaba en el cultivo de ramas, esquejes, de árboles, plantas, para conseguir individuos de la misma calidad(producción de frutos, etc.) que los donantes. En definitiva, existen tres tipos de clonación (reproducción asexuada):

Clonación reproductiva.

De gran interés en la especie animal por diferentes razones: obtención de individuos idénticos en lo morfológico, punto de partida de programas de investigación, planteamientos de interés económico en la producción animal, etc.

Clonación inductual Basada en la reproducción por clonación de animales transgénicos a quienes previamente se ha modificado el genoma, incorporando factores determinantes de una producción, en este caso, de hormonas y sustancias terapéuticas de gran interés en el tratamiento de enfermedades degenerativas, etc, del hombre. Este tipo de clonación, en virtud de la cual los animales tratados convertidos en biorreactores actúan produciendo leche, sangre, etc., portadoras de sustancias (medicamentos, biofarmacia y aplicación terapéutica).

Se trata de un tipo de clonación de enorme interés, que el momento actual varias agencias internacionales, especialmente norteamericanas, utilizan con amplias perspectivas económicas. Clonación para obtener células madre a partir del blastocito.

Este tipo de clonación a partir de células de la especie humana fue anunciado el 25 de noviembre de 2001, día de Acción de Gracias en Estados Unidos. A pesar de que el investigador responsable de este episodio, Michaelle West, sólo se trataría de un conjunto de células sin perspectivas de vida, que, cultivadas, pueden generar células madre utilizables para regenerar tejidos envejecidos, etc. No es admisible esteconcepto sostenido por el Director de la ACT (Laboratorios Worestter (Massachussetts), y tampoco el de pre-embrión, que algunos admiten para definir una situación de vida posible pero hasta el momento inexistente (15 primeros días de desarrollo embrionario).

Hay que admitir con toda valentía que el conjunto de células así definido y el propio blastocito «es ya una vida» y su destrucción significa la ejecución de la misma (interrupción y por tanto aborto). La investigación (manipulación) con estas células implica, en todo caso, la muerte de una vida, con la sana intención de salvar a un enfermo sin garantías de que esas células se adapten al plan fisiológico del enfermo receptor y respondan posteriormente a las exigencias fisiológicas esperadas en el mismo. Este planteamiento no resulta aceptable.

En el momento actual existe cierto enfrentamiento (basta observar la lucha entre los partidarios de los mismos, y la potente asociación internacional pro-vida, opuesta a esta tesis, entre planteamientos éticos, morales y religiosos con los avances de la ciencia y la tecnología (aplicación de la misma).

La solución -a nuestro modesto entender-, sería evitar este planteamiento enfrentado. No es imprescindible destruir blastocitos (vidas en desarrollo) para trabajar con células madre, en tanto que se ha demostrado la posibilidad de obtener las mismas de tejidos del propio individuo –células embrionarias que están esperando en los mismos la orden de ir sustituyendo a células envejecidas o muertas por apoptosis-, poniendo en marcha el fenómeno opuesto de activación multiplicativa de las mismas por mitosis.

Clonación: desde Dolly hasta hoy

La etimología del término clon viene del griego y significa gemelo, es decir, un individuo (genéticamente) idéntico a otro. Sin embargo, en la actualidad existe una considerable confusión en relación al significado del término clonar. De hecho, durante los últimos años este vocablo se ha utilizado para describir acciones de naturaleza muy diversa. De este modo, cualquier técnica utilizada para replicar material genético ha sido denominada clonación. Es así como hoy se habla indistintamente de clonar genes, células, tejidos o individuos. Con el propósito de contribuir a clarificar los conceptos, propongo distinguir aquí dos significados esencialmente distintos de clonación: clonación de material genético y clonación reproductiva. Existen técnicas, aplicadas por los científicos desde hace algún tiempo, que suponen la replicación de material genético, pero que no involucran la creación de individuos genéticamente idénticos. Así, por ejemplo, la generación de múltiples copias de ciertos genes o de segmentos de genes se realiza desde hace más de 20 años y ha contribuido a conocer los mecanismos celulares de algunas enfermedades y a encontrar nuevas formas de terapia. Es también común en los laboratorios el cultivo de células humanas aisladas, que se replican con fines científicos o médicos. En la actualidad se está aplicando, además, la técnica del reemplazo nuclear – utilizada para clonar a Dolly – con diversos fines no reproductivos, como p.ej. el estudio del envejecimiento celular o la creación de líneas celulares troncales con posibles implicancias terapéuticas en el trasplante de médula ósea y reemplazo nuclear con las de mutación genéticaen otros trasplantes. En un sentido amplio, cualquiera de esos procedimientos podría ser llamado clonación.

Sin embargo, en un sentido más estricto, sólo la clonación reproductiva corresponde al significado etimológico del término. Ella consiste en producir un individuo completo genéticamente idéntico a otro preexistente, a partir de una célula somática de éste último y mediante un proceso de reproducción asexuada. La generación de la oveja Dolly representa este tipo de procedimiento, que ya era conocido y practicado en otros ámbitos de la biología. Así, por ejemplo, la producción de plantas mediante reproducción asexuada a partir de una o varias células adultas («patillas») es un procedimiento practicado en la jardinería y en la agricultura desde hace siglos. También la posibilidad de clonar organismos unicelulares – como bacterias, planarias o paramecios – o animales simples como los anfibios es algo que se conoce desde hace mucho tiempo. Por otro lado, la clonación espontánea de mamíferos es algo que ocurre en la naturaleza. Un ejemplo de ello son los gemelos monovitelinos, que sucede cuando un oocito fecundado se divide en dos durante las primeras etapas del desarrollo embrionario. Además, desde que se conocen las técnicas de fertilización in vitro, se había logrado inducir la generación de gemelos en forma artificial, mediante una división del embrión intencionalmente provocada (técnica de división embrionaria).

La novedad en el caso de Dolly consistió en que era la primera vez que se lograba clonar artificialmente un mamífero a partir de células adultas (no de células embrionarias). La técnica utilizada para ello se conoce como técnica de transferencia o reemplazo nuclear. Ella consiste en el reemplazo del núcleo de un óvulo – que contiene sólo la mitad de la información genética del individuo (célula haploide) – por el núcleo de una célula adulta (diferenciada), que contiene toda la información genética necesaria para el desarrollo del individuo (célula diploide). Luego, mediante estímulos eléctricos y otros procedimientos técnicos tendientes a lograr la incorporación del nuevo núcleo a la célula enucleda y a sincronizar el desarrollo celular, se obtiene una célula capaz de generar un nuevo individuo genéticamente idéntico al que aportó el núcleo, si se dan las condiciones apropiadas. Poco tiempo después del anuncio del nacimiento de Dolly, nacía el 9 de julio de 1997 – también en Edimburgo, Escocia, Polly, el primer clon dotado de un gen humano. En este caso, los investigadores del Instituto Roslin combinaron las técnicas de clonación por reemplazo nuclear con las de mutación genética. Ello quiere decir que, mientras los genes de Dolly son en su totalidad de oveja, en el caso de Polly se introdujo un gen humano, produciendo lo que se conoce como animal transgénico. En este caso se trató del gen que produce el factor IX de la coagulación, usado para el tratamiento de la hemofilia.

Reflexiones finales

Los problemas bioéticos relativos a la clonación humana nos brindan una ocasión particularmente favorable para redescubrir la existencia de una ley natural, inscrita en el corazón de todo hombre. «Existe una ley verdadera – expresaba Cicerón es la recta razón congruente con la naturaleza, la cual se extiende a todos los hombres y es constante y eterna….Ni el Senado ni el pueblo pueden eximirse de su cumplimiento.» En efecto, ¿en virtud de qué principios reconocemos que no podemos comprometer la vida y la integridad de los hombres futuros? Está claro que la respuesta a problemas tan trascendentes como los que plantea la práctica de la clonación humana no puede quedar a merced de nuestros consensos o del sufragio universal. Sólo la ley inscrita en la común naturaleza humana nos dice que «si nosotros podemos todavía hoy calificar de «injusta» la muerte de Antígona, o rechazar el clonaje de embriones, es porque hay una dimensión ética en el hombre que no está enteramente sometida al tiempo, y que Spinoza llamaba el deseo racional de eternidad. El hilo del tiempo es continuo, el de la vida y de la historia también: el principio de responsabilidad que hace aparecer, por la primera vez con tal vigor, Hans Jonas, debe comprometer al hombre frente al porvenir de la humanidad, permaneciendo ligado al principio de convicción que conduce al hombre a creer en una justicia que le trasciende y de la cual él no es sino el depositario pasajero.»

Cualquier forma de creación científica o tecnológica representa una forma de control de la naturaleza por parte del hombre. En muchos casos la inteligencia humana es capaz de predecir los efectos que tendrán sus intervenciones. En el caso de la ingeniería genética esto es distinto, ya que si se modifica la dotación genética de un individuo se abren posibilidades de una multiplicación indefinida del efecto y de unainteracción con otros elementos vivos que son difícilmente previsibles. Concluyo estas reflexiones proponiendo como orientación ética para el desarrollo de las diferentes técnicas de ingeniería genética que esperamos presenciar en el siglo XXI, una variante del principio personalista que formulara magistralmente Hans Jonas, bajo el nombre de principio de responsabilidad obra de tal manera que las consecuencias de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida auténticamente humana sobre la tierra.

Conclusión

Por medio del presente estudio se llego a la conclucion que la clonación de seres humanos, ya sea por cualquier fin u objetivo, va contra las reglas de ética y moralde la sociedada y apoyarlas seria ir contra ellas.

: http://www.monografias.com/trabajos88/dilema-clonacion/dilema-clonacion.shtml#ixzz45ybVmjiT

Loki, el señor de los cambios de forma

Las leyendas de la antigua cultura escandinava son especialmente ricas en relatos sobre transformaciones y cambios de aspecto en ellas, no sólo los grandes dioses como Odín o Freya se mostraban poseedores de tal habilidad sino que otras criaturas como los enanos también se transformaban por voluntad propia o ajena en diferentes animales.

Pero de entre todas las criaturas y seres que aparecen en estos relatos con el impresionante poder para mutar su cuerpo, sin duda el que dominaba este arte era el oscuro y experto en el engaño dios Loki que además de su lengua de plata y su gran astucia se dejaba ver en múltiples y variadas formas.

Los relatos sobre las frecuentes transformaciones de Loki se suceden a menudo en los diferentes textos sobre esta mitología. Este dios adquirió la forma de una yegua y engendró junto al caballo Svaðilfari a la criatura mitológica Sleipnir que tenía la forma de un caballo con ocho patas y que se convirtió en la montura de Odín debido a que cuando Asgard todavía no tenía una muralla que protegiera el reino los dioses se sentían intranquilos y en mitad de su preocupación apareció un albañil que dijo poder construir una muralla con la ayuda de su montura en seis meses y se ofreció a tal labor si a cambio le permitían desposar a la hermosa diosa Freya.

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Odín montando a Sleipnir

Los dioses no quisieron aceptar la oferta pero Loki aceptó pensando que no conseguiría acabar la obra a tiempo. Cuando los seis meses estaban prontos a cumplirse, el albañil casi había terminado la construcción de la muralla

y, para no tener que dar a la hermosa diosa en pago por un trabajo de albañilería, Loki resolvió transformarse en yegua y seducir al fuerte caballo del albañil que sin su bestia para transportar los bloques de piedra no pudo dar fin a la obra, montó en cólera y reveló que su verdadera forma era la de un gigante.

En otra ocasión se transformó en una mosca para tratar de impedir sin éxito que los enanos con los que había apostado su cabeza consiguieran realizar sus obras artesanas de forma perfecta. En la forma de este insecto les molestó en la forja sin dejarles trabajar apropiadamente pero los dioses juzgaron que los trabajos finalmente eran perfectos y Loki, para conservar su cabeza, tuvo que aducir que el cuello no había sido parte de la apuesta.

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La astucia de Loki le permitía salir indemne de numerosas situaciones

Loki también hace gala de sus habilidades para el cambio de cuerpo en el mito de la muerte de Balder, hijo de Odín. Este dios, muy querido por el resto de sus congéneres, había estado teniendo sueños sobre su propia muerte que le parecieron premonitorios. Su madre, la diosa Frigg, podía leer los sueños y supo, sin lugar a duda, que se advenía la muerte sobre el destino de su bien amado hijo.

Todos los dioses quedaron consternados y realizaron una lista en la que se enumeraban todas las cosas que podían acabar con la vida del hijo de Odín. Con esta lista inmediatamente Frigg viajó por los nueve mundos, que componen la cosmogonía de la mitología nórdica, haciendo jurar a todos los elementos que en ella se hallaban que no herirían a su hijo. Y todos juraron a excepción del muérdago, pero todos lo consideraron inofensivo y nadie le dio mayor importancia.

Paralelamente Loki tenía oscuros pensamientos y mucho resentimiento contra el resto de dioses ya que éstos habían encerrado a sus hijos: la serpiente gigante Jormungandr y el monstruoso lobo Fenrir, para que no desataran el terror sobre el mundo y concluyó que en venganza mataría a Balder.

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Lo hijos de Loki: Fenrir, Jormungand y Hela

Así que acudió ante la propia Frigg disfrazado en esta ocasión de una anciana y la acosó con infinitas preguntas hasta que consiguió que ella le revelara el único elemento que no había jurado a favor de su hijo. Con esta información el astuto Loki fabricó una flecha de madera de muérdago y se la entregó al hermano ciego de Balder al que ayudó a disparar con el arco atravesando el pecho del dios.

Todo el panteón quedó desolado y Frigg bajó al mundo de los muertos para rogar a Hela que le devolviera la vida a su vástago. La regente del inframundo estableció entonces que si todas las cosas del mundo lloraban la muerte de Balder ella dejaría que abandonara el reino de los muertos y se internara de nuevo en el de los vivos.

De este modo todos lloraron la desgraciada muerte menos la gigante Thok. Los dioses se internaron en su cueva y le suplicaron que vertiera lágrimas por la muerte del dios para poder traerle de regreso, pero la gigante se negó convirtiéndose en el único ser que no lloró la muerte de Balder e impidiéndole salir del infierno.

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Odín susurrando al oído de su hijo Balder las últimas palabras antes de celebrar su funeral

Cuando los dioses descubrieron que la gigante era en realidad Loki disfrazado se llenaron de ira y partieron en su busca. Éste huyó y se escondió en las montañas donde acostumbraba a convertirse en salmón y pasar desapercibido entre las aguas de los ríos. Finalmente los Aesir consiguieron atraparlo y transformaron a uno de sus hijos, Veli, en lobo. El lobo se volvió contra su hermano Narfin matándolo y con las vísceras del difunto ataron a Loki que ha de permanecer cautivo hasta que dé comienzo el Ragnarok.

El ambiguo Loki, en ocasiones perverso y otras veces compasivo, rivaliza en capacidades metamórficas incluso con el propio Odín líder de los dioses escandinavos. ¿Cómo llegaron los dioses a adquirir este poder?, ¿era una facultad inherente? Y ¿por qué lo mostraban sin pudor ante aquellos que no eran sus semejantes?

Si te ha gustado el artículo te recomendamos ver estos videoprogramas en donde también aparecen poderosos seres con habilidades metamórficas. Esperamos que sean de su interés.

Las mejores muestras de reptilianos metamórficos en el arte.

Una inquietante transformación de dos seres extraterrestres en seres humanos.

http://www.ufopolis.com/2016/04/loki-el-senor-de-los-cambios-de-forma/

Rastreadores Ju/’hoansi-San de Namibia interpretan las pisadas de la cueva de Pech Merle (Lot, Francia)

SU EXPERIENCIA INTERPRETANDO RASTROS ARROJA NUEVA LUZ A UNAS PISADAS DE HACE 15.000 AÑOS
A antiguas preguntas, nuevas soluciones. eso es lo que se han dicho un grupo de investigadores que llevaban largo tiempo estudiando las pisadas humanas de hace 15.000 años de la cueva de Pech Merle, en el sur de Francia. Así que decidieron contactar con rastreadores de una tribu de cazadores-recolectores actuales de Namibia, los Ju/’hoansi-San, y sus conclusiones han resultado de lo más revelador. Estos rastreadores han sido capaces de identificar un mayor número de huellas de las que se habían estudiado hasta el momento, identificando además la edad y género de los individuos, permitiendo saber mucho más de este pequeño grupo que cruzó la cueva en un instante para la eternidad.

Él camina confiado a través de la cueva, un lugar de juegos que conoce como la palma de su mano a sus nueve años. Instintivamente varía su curso, girando ligeramente para evitar una profunda sima que sabe que yace en la penumbra a su izquierda. Con pasos confiados se apresura, ahora caminando más rápido.
Es asombroso lo que se puede averiguar a través del estudio de huellas prehistóricas dejadas en cuevas por antiguos humanos.
Pero esta imagen concreta de la vida en la Prehistoria no ha sido reconstruida empleando un equipamiento científico de última generación. Es el resultado del cuidadoso análisis de antiguas huellas por parte de rastreadores profesionales del pueblo Ju/’hoansi-San oriundo de Namibia.
Andreas Pastoors, del Museo Neandertal de Mettmann, Alemania, y sus colegas están muy familiarizados con el modo en que la tecnología de las imágenes y los análisis computacionales se pueden emplear para estudiar huellas antiguas y reconstruir breves momentos de la Prehistoria.
Pero también saben que los rastreadores profesionales de algunas zonas del mundo pueden leer un montón de información en los rastros y huellas dejados por humanos y animales. Así que se preguntaron: ¿podrían individuos de alguna de las comunidades africanas de cazadores-recolectores arrojar nueva luz sobre estas huellas prehistóricas? Y resultó que sí que podían.
Los científicos occidentales han estudiado las antiguas huellas de la cueva de Pech Merle en el sur de Francia durante décadas. Pero tras unos minutos examinando el área, los tres rastreadores Ju/’hoansi-San (Ciqae, Kxunta y Thao) han detectado varias huellas que habían sido previamente pasadas por alto.
También pudieron deducir, por el tamaño y la forma de las marcas, que cinco individuos diferentes habían cruzado el suelo de la cueva en la antigüedad. Estudios previos habían señalado que los autores de las marcas eran uno o dos.
Basándose en cada tamaño y forma de las huellas, Ciqae, Kxunta y Thao creen que podrían incluso identificar la edad y género de cada individuo. Un hombre mayor, dos mujeres jóvenes y un hombre joven, y un niño, todos ellos cruzaron la cueva con sus pies desnudos hace más de 15.000 años. El niño cambió de dirección y velocidad al hacerlo.
«Integrar la sabiduría indígena sobre el rastreo con el proceso de investigación no es una cuestión de romanticismo», escriben Pastoors y su equipo.
Los investigadores buscaron la colaboración de Ciqae, Kxunta y Thao debido a un sentimiento genuino de que su aportación podría ser muy significativa para la comprensión de las antiguas gentes de Pech Merle. Es un paso inicial hacia una nueva aproximación híbrida a la arqueología que combina nueva tecnología con sabiduría indígena.
Nicholas Ashton, del Museo Británico, forma parte del equipo que estudió antiguas huellas en Happisburgh, en la costa británica de Norfolk. Él ve méritos en el enfoque. «Emplear a rasteradores actuales para interpretar antiguas pisadas es tanto innovador como interesante», afirma.
Es reconfortante descubrir que las nuevas interpretaciones son bastante similares a los resultados de anteriores estudios científicos, dice Ashton, aunque las diferencias sean significativas.
El hecho de que los tres rastredores Ju/’hoansi-San identificasen más individos a través de las huellas que las interpretaciones científicas anteriores podría ser importante. «Esto tiene implicaciones para el tamaño del grupo y su composición, y por supuesto para las rutinas diarias», dice Ashton.
En todo caso, afirma que los rastreadores Ju/’hoansi-San podrían tener mayores dificultades en interpretar huellas más antiguas como las de Happisburgh, que corresponden a una especie humana más antigua que tenía un aspecto y comportamiento diferentes a los nuestros. «Cabe preguntarse cuánto de su interpretación está influida por la situación de su propio grupo».

http://arqueologia-paleoramaenred.blogspot.com.es/2016/04/rastreadores-juhoansi-san-de-namibia.html

Los Sentidos en otras culturas y la cosmoVisión occidental

“Puesto que la percepción está condicionada por la cultura, la manera en que se percibe el mundo varía según las culturas» señala Constance Classen.

¿De qué manera el orden sensorial de una cultura se relacionan con su orden social? ¿Hay un orden natural de los sentidos?

Esta historiadora del Center for the Study of World Religions de la Universidad de Harvard explica que:
«La mayoría de nosotros en el mundo occidental estamos acostumbrados a aprender sobre el mundo principalmente a través de nuestros sentidos de lavista y el oído. El olfato, el gusto y el tacto tienden a estar asociados tanto con el «salvajismo» como con los más «bajos» instintos.
Cuando nos fijamos en otras culturas, sin embargo, emerge una imagen sensorial diferente, en el que cada uno de los sentidos tiene un papel vital que desempeñar en la adquisición de conocimiento del mundo.»
Entre los Desana de la Amazonía colombiana y brasileña, es la visión sinestésica cromática el sentido que reina el mundo. El Sol crea la vida mezclando y conjugando colores, cada uno de los cuales se asocia con un valor cultural y un estrato cósmico: el amarillo, con el poder generador masculino y la luz solar; el rojo, con la fertilidad femenina y la tierra; el azul, con las situaciones de transición y la Vía Láctea; y el verde, con el crecimiento y el paraíso subterráneo.
Cada ser vivo consiste fundamentalmente en un flujo de energías cromáticas que ha de mantenerse en equilibrio. El papel de chamán, armado de un cristal de roca que funciona como un microcosmos, maneja el espectro cromático del interior del cristal para tratar de alterarlo también en el exterior. Y es que las enfermedades son debido a una falta de armonía cromática.
Toda la vida cultural se rige por un simbolismo de los colores, pero también van unidos a otros sentidos. Dicen de cierto sonido de flauta que es un ‘sonido amarillo’. Las flautas de pan producen silbidos de invitación y sus tambores y cascabeles producen el sonido de la integración.
Los Desana se llaman a sí mismo «wira», «gente del viento». Clasifican todos los animales del bosque de acuerdo con el olor que captan en el viento. Los roedores (paca, agouti, armadillo) se agrupan por tener un olor agradable, dulce. Los animales grandes (tapir, mono, pecarí), en cambio, tienen un desagradable olor a almizcle. Las diferentes tribus humanas también tienen un olor diferente. Los Desana, cuando caminan por la pluriselva, rastrean y conocen a través del viento y el olor que lleva, qué animales y qué grupos humanos han pasado por ahí.
«Todo canto de pájaro, el color y olor de toda flor, el sabor de toda fruta lleva un mensaje sobre el orden social y cósmico. Los Desana nos recuerdan que el conocimiento no sólo viene los libros y la informática: viene de la experiencia corporal y la interpretación de nuestro medio ambiente.» explica Classen.
Los mayas Tzotziles de los Altos de Chiapas en México emplean su «conocimiento térmico» para crear una geografía. Donde viven es la «tierra fría», mientras que las tierras bajas cálidas se llaman «tierra caliente».
Pero para los tzotzil, todo en el cosmos contiene, en uno u otro grado, cierta cantidad de energía calorífica, que ordena el universo a partir de su fuente principal, el Sol: “Nuestro Padre Calor” («Htotik K’ak’al»).
También el orden social se estructura de acuerdo con el orden térmico universal: los miembros más importantes de la comunidad, se asocian con el sol naciente, simbólicamente son los que tienen más energía calorífica. Mientras que los de menor estatus están vinculados al poniente.
«Caminando por un sendero verde, puedo ver tu rostro lejos, blues del sol.
En el nombre de mi sonido, mis sueños me van a matar. Vamos despacio.
Blues del sol es el nombre de mi sonido.
Blues del sol en el cielo oscuro»
Para los Onge de las Islas Andaman en el Pacífico Sur, la vida está regida por el olfato. El olor es la fuerza vital del universo y la base de la identidad, tanto personal como colectiva. Para referirse a sí mismo, un ongee apunta con el dedo a su nariz, tal y como nosotros nos señalamos el pecho como referencia de mismidad. Y cuando un ongee saluda a otro le pregunta: “¿Cómo va tu nariz?”.
La palabra onge para crecimiento, «genekula», significa «un proceso de olor». El olor es la fuerza vital que anima a todos los seres vivos. Su calendario está construído en función del olor de las flores que están presentes en diferentes épocas del año.
Los onges se autodenominan «en-iregale», que significa “persona perfecta”.

Hasta los años cuarenta, los Onge eran los únicos habitantes permanentes de Goubalambabey (nombre onge para Pequeña Andamán). Ahora, viven desplazados obligatoriamente por colonos en una reserva en Dugong Creek que supone una pequeña parte del tamaño de su territorio original.

En nuestra sociedad, está mal visto hablar de olores. Ya ni siquiera hace falta que alguien señale de otra persona que huele «mal»: basta con decir “¡huele!”. El olfato es el sentido más devaluado, por ser el más «animal» e incivilizado en la escala de los sentidos. Es un sentido que tiene más referentes colectivos que individuales. El ojo delimita con la visión a una persona de manera individual, pero las emanaciones olorosas, aún siendo parte de uno mismo, exceden las fronteras y se entremezclan con los olores de otros y del ambiente.
En Occidente gobierna la vista. El monopolio de la visión se expandió desde la Ilustración en detrimento de los sentidos de la intimidad: el tacto, el olfato, el gusto, el oido.
El mismo concepto de demostración, deîxis, significa «hacer ver», «mostrar». La palabra «idea» viene del griego ἰδέα: «imagen ideal de un objeto». La palabra “cosmovisión” implica la preeminencia del sentido de la vista sobre los demás sentidos y pone en escena un modo de inteligibilidad del mundo que es hegemónico en Occidente, la vista.
«Mi cuerpo estaba adolorido luego de caminar la selva por varias semanas. Había comido casi nada por los últimos días. Estaba hambrienta y cansada. Para mis adentros susurré: nada puede ser peor. No habían pasado ni diez minutos cuando explotó una lluvia pesada. Escuchamos el eco martillante del chubasco tropical antes de que tocara nuestro espacio. Llegó en segundos sin anunciarse. En vano corrí intensamente. Me detuve. No había abrigo para guarecerse o lugar seco. Esperé desesperanzadamente mientras todo intersticio era ocupado por el agua. (…) anotó en su diario la bióloga Eglee López Zent en Mayo de 1996 sobre la selva de los Hotï.
«Repentinamente, entre las fisuras de los sonidos de lluvia, fluyeron vientos armónicos. A modo de paraguas, Jkilëjka había sujetado una amplia hoja a la parte posterior de su guayuco, y secando su flauta la sopló en melodías bajo la lluvia. Mientras creaba música, Jkilëjka me miraba penetrante pero amablemente. Los sonidos acurrucaban el aire transportados por el agua diluidos en la selva. Ristras de notas jugaban con los múltiples ecos de la selva que recibían al agua acá y allá. Era hermoso. Un vínculo intangible congelaba las ideas y las transformaba en una fuerte afirmación de totalidad. Éramos integridad. Jkilëjka tocó la flauta y no detuvo su ejecución hasta que la lluvia cedió y llegó a su fin. Esta experiencia fue mucho más allá que un evento estético para mí. Jkilëjka me estaba enseñando.»
«Jkilëjka con su mirada y al tono de las notas me expresaba con claridad que el bosque y sus criaturas dependen de la lluvia, de las dinámicas y flujos que el agua impulsa. La suya fue una enseñanza de iniciación a aceptar el bosque tal como es. Fue una afirmación de vida: celebrar la lluvia sin la cual la selva húmeda no existiría, no sería tal.«

Fuentes:
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=5469
«Other ways to wisdom: learning the senses across cultures». Constance Classe. http://link.springer.com/article/10.1023/A%3A1003894610869
Worlds of Sense: Exploring the Senses in History and Across Cultures. Constance Classe.
Ecogonía III. Jkyo Jkwainï: la filosofía del cuidado de la vida de los Jotï del Amazonas Venezolano. Egleé L. Zent. Instituto Venezolano de
Investigaciones Científicas (IVIC), Laboratorio de Ecología Humana
Altos de Pipe, Venezuela. http://www.etnoecologica.com.mx/pdf/EE10%283%29.122-149.pdf

http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/

El impresionante arte rupestre de Chauvet: pinturas de animales de hace 35.000 años

Portada-Leones pintados en las paredes de la cueva Chauvet. Réplica del pabellón Anthropos del Museo de Moravia de Brno. La ausencia de melena se interpreta como señal de que en realidad se trata de leonas. (Public Domain)

El domingo 18 de diciembre del año 1994, Jean-Marie Chauvet, junto a dos amigos aficionados a la espeleología, Éliette Brunel y Christian Hillaire, acudieron hasta un meandro del antiguo cauce del río Ardèche donde habían localizado una pequeña cavidad de la que emanaba una ligera corriente de aire: querían comprobar si era la entrada a una cueva. Nunca imaginaron que lo que iban a encontrar cambiaría el curso de la “prehistoria”.

Tras retirar los escombros, hallaron un pequeño pasadizo subterráneo por el que se deslizaron hasta alcanzar una vasta sala con un techo muy elevado del que colgaban espléndidas estalactitas. Luego continuaron recorriendo otros espacios en los que contemplaron singulares formaciones geológicas, así como huesos de animales. Al escudriñar con su lámpara las paredes, de pronto se toparon con el dibujo de un pequeño mamut. No era el único: descubrieron centenares de pinturas y grabados con caballos, leones, bóvidos, rinocerontes y demás fauna.

Ante la importancia del hallazgo, protegieron la entrada de la gruta e informaron de su existencia a Jean-Pierre Daugas, conservador regional de arqueología de la región. También contactaron con el prehistoriador Jean Clottes, entregando así sus hallazgos a los científicos y expertos. La cueva fue bautizada como gruta Chauvet y dos de sus salas llevan los nombres de Hillaire y Brunel.

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La nanotecnología replicante del futuro creará la materia

Los replicantes son pequeñas máquinas muy diminutas que pueden ordenar átomos para fabricar cualquier cosa que deseemos. Esta tecnología está siendo estudiada por varios científicos del MIT y podría ayudarnos en la fabricación de micronaves espaciales, acabar con la pobreza o incluso reparar heridas automáticamente. Imaginar que en el futuro cercano el ser humano pueda tener todo lo que desea mediante esta tecnología puede salvar a la humanidad o destruirla por completo. ¿Cuál es el futuro de los replicantes? ¿Será la llamada “masa gris invisible” la tecnología que cambiará el mundo?

https://www.youtube.com/channel/UCcbUuPjp7J32YSIESrUe76A

Los tatuajes del … ¿control?

Por Ragnarok / Conspignity

Tatuarse la piel dejó hace tiempo de ser una moda para ser algo normal. Cualquier persona puede tener uno y nadie se escandaliza ya por ello. Aunque en breve, existirá una nueva moda de tinta sobre la piel; Los tatuajes con microchips.

La empresa americana Chaotic Moon es la encargada de llevar a cabo esta nueva moda a las calles. Lo que hará diferente estos tatuajes a los convencionales no será simplemente su tinta, la cual es electro conductora y esta dotada con microchips, sino el porque se realizarán.

La faceta estética se deja en segundo plano, la tinta en la piel ya no será una imagen significativa de un suceso o persona, más bien estará anclado a nuestra salud y bolsillo.

En un futuro próximo, cuando esta tecnología este totalmente pulida y desarrollada, muchas personas imprimirán sus tarjetas sanitarias y sus tarjetas de créditos en sus pieles.

Algo que no tiene nada de negativo para los creadores de esto, de hecho, solo teniendo en cuenta los pros de esta tecnología parece algo creado para nuestro bien.

Si nos basamos en la oficialidad del producto podemos ver que para nuestra salud tiene una serie de beneficios bastante suculentos; como supervisar nuestro cuerpo y mandar un informe a nuestro médico para determinar nuestro estado actual e incluso podría prevenir enfermedades.

En materia económica,  podríamos llevar encima todas nuestras cuentas e identificaciones, de tal modo que seríamos como el NFC de los teléfonos móviles, ahorrándonos el desasosiego que conlleva el tener que estar pendiente de nuestra cartera en cada momento.

Pero estos tatuajes no podían estar exentos de polémica. ¿Podemos cambiar nuestra privacidad de todo lo que nos engloba por una supuesta mejor eficiencia económica y sanitaria? Con la implantación de esto, ya no seremos responsables ni dueños de nosotros mismos en ningún ámbito.

Ya hemos dejado nuestra ubicaciones en manos de gobiernos y empresas privadas, nuestras llamadas telefónicas, e-mails y en definitiva, cualquier contacto esta totalmente controlado y ahora, tendrían todo: como afecta lo que comemos a nuestro cuerpo (es decir, seriamos unas excelentes ratas de laboratorio sin saberlo), como afecta sus sistemas de control a nuestro sistema nervioso…. En conclusión, barra libre a todo lo que nos afecta directa o indirectamente, a cualquier nivel de nuestra existencia.

También nos dicen que es por nuestra seguridad, ya no tendremos que llevar tarjetas ni carteras, que estará todo ahí. ¿Por nuestra seguridad? Que fácil lo tendrá un ladrón para robar toda nuestra vida económica, solo le bastará con cortar nuestra piel, algo que no podremos ocultar que tenemos, así que si lo piensa fríamente, de seguro, no tiene nada.

Aquí os dejo el video donde la empresa Chaotic Moon presenta su producto, como veis, esto no es una conspiración, es bien real.

Ausbanc un fraude consentido por la banca

PINEDAPor fin se va aclarando el panorama y se puede saber quien es quien en este país de pandereta. La Asociación de Usuarios de Servicios Bancarios (Ausbanc) desde el mismo momento de su fundación en 1986 circulaba disfrazada de una supuesta asociación al servicio de los usuarios de los servicios de la banca. La realidad era muy distinta, su presidente y fundador: Luís Pineda es una pieza de cuidado que se ha dedicado a montar un chiringuito por el que se ha hecho rico. En 2002, cuando se publicó: Bancos, Banqueros, Bandidos no me pude reprimir al dejar constancia que todos en Ausbanc cabían en un taxi. Era una forma de desenmascarar a ésta disfrazada asociación que no era otra cosa que un instrumento en manos de los bancos. De esto dejé constancia en el libro. Al final de este artículo para aquellos que tengan interés en conocer como ha funcionando el país hay una reseña. Si se hubieran tomado las mínimas precauciones, por parte de la fiscalía hoy no se podría decir, y acusar, que Ausbanc son unos extorsionadores de la banca. A Luís Pineda le han dejado traficar con información hasta que alguien le ha parecido que convenía echarle el guante. Las casualidades no existen. El arresto policial de Luís Pineda y de Miguel Bernad, secretario general del sindicato Manos Limpias, la ha resuelto la mano negra del Estado, ese entramado que permanece agazapado detrás de las instituciones y por encima de las cúpulas de los partidos políticos. Ni Manos Limpias es un sindicato, ni Ausbanc es una asociación de consumidores de los servicios de banca. Manos Limpias, al igual que Ausbanc, se ha dedicado en aprovecharse de la figura de la acusación popular. Una facultad otorgada constitucionalmente con el fin de que “el pueblo” se pueda personar en las causas judiciales que por derivación le afectan. Ausbanc, se dedicó a ser comparsa de la banca, pero cobrando. Vamos al detalle.

untitledCon el tiempo, ya que Ausbanc se mueve desde 1986, esta seudo asociación ha conseguido montar un tinglado que controla una decena de sociedades. ¿Para que  necesita esa gente una sociedad inmobiliaria? ¿Una agencia de viajes? ¿Un bar?. Un tinglado mediatico, con emisora de radio, un teléfono de asesoramiento financiero de pago, y una serie de publicaciones como si fuera un grupo editorial. ¿Quién financia las publicaciones? La financiación viene de la propia banca que inserta costosos anuncios desde hace años. No solo se cubren de publicidad las páginas de las revista si no que se organizan eventos y la tarifa asciende a un dineral que la banca ha estado pagando gustosamente. Ausbanc aparenta que es una asociación que da asesoramiento y protección pero solo es un espejismo a pesar de cobrar a sus asociados una cuota de alta de 72 euros y 15 euros mensuales, a cambio les envía la revista llena de anuncios de bancos. El asesoramiento se encamina a la presentación denuncias a través de Ausbanc con el fin de cobrarles por ellas. Si el asunto acaba en los tribunales la factura es de las de un despacho de élite. Todo bajo el manto, que lo cubre todo, del sin ánimo de lucro. Las asociaciones de consumidores deben carecer de fines lucrativos y tienen prohibido recibir dinero de empresas que comercializan productos o servicios a cambio de hacerles publicidad. Los bancos y desde luego las cajas de ahorro, han inyectado financiación Ausbanc a través de las inserciones publicitarias.

img098La Banca, la publicación que fue el flagelo de las entidades financieras mientras existió, no admitía publicidad. En cada edición se colocaba un anuncio, adjunto al margen, que rezaba La Banca anuncia que no anunciaremos publicidad de entidades financieras. Esta es nuestra independencia. Y lo fue. El historial de Ausbanc, con Luís Pineda a la cabeza es patético, el Ministerio de Sanidad y Consumo constató irregularidades que evidencian que Ausbanc no era una asociación de consumidores. El 2005 fue expulsada por primera vez del Registro deimg116asociaciones. En 2010 la expulsión fue ratificada por la Audiencia Nacional. No obstante, en 2012, pocos meses después de la vuelta del PP al poder, volvió a inscribirla y comenzó a otorgarle de nuevo subvenciones.Para seguir mareando la perdiz  en 2002 creó dos entidades con distinto disfraz: Ausbanc Consumo, que se presentaba como asociación de consumidores sin ánimo de lucro, y Ausbanc Empresas. El método Pineda siempre ha sido el mismo: rastreaba las sentencias de los juzgados de primera instancia y si pillaba una de algún juez que podía significar un desastre para el banco se prestaba al img115silencio. Si alguno de sus clientes le presentaba un asunto que pudiera perjudicar al banco o caja lo derivaba hacia la papelera, no antes de informar del misero destino y de acordar la cuantía del impuesto revolucionario que se reconvertía en publicidad en la publicación Mercado del Dinero. Otra lucrativa fuente de ingresos eran los “estudios” o “informes de tal o cual cosa” que remitía a los bancos y a continuación les pegaba un sablazo de mucho cuidado. Los bancos pagaban y mantenían el chiringuito de Ausbanc porque les interesó.

sntLuís Pineda siempre a tenido una fijación de amor eterno con Emilio Botín. No le importaba mostrar públicamente una desmedida admiración por el Banco Santander “Todos al Santander, maricón el último”. Pineda instaba así a los usuarios a depositar su dinero en el banco de Emilio Botínque convertía los elogios en páginas de publicidad. El impuesto revolucionario se sostenía en este precepto: O me tratas bien o te trato mal. No hay vuelta de hoja. Ausbanc aseguraba en 2004 que el BBVA había lanzado el mejor producto financiero y lo premiaba con todos los honores.Cuando Pineda consideró que el BBVA no lo trataba bien empezó a tratarlo mal de forma sistemática y todo eran recriminaciones. El presidente del BBVA, Francisco González era la otra cara de la moneda de Emilio Botín. Luís Pineda le había prestado a Botín un bbvaservicio impecable en el procedimiento judicial de las cesiones de crédito que podrás encontrar en un extracto del libro: Bancos, banqueros, bandidos. La actuación de Pineda es repetitiva y sus actuaciones calcadas como la aplicada en las desaparecidas Fórum Filatélico y Afinsa. Ausbanc se personó como acusación popular en las dos causas penales abiertas contra ellas para acabar siendo expulsado por fraude procesal, ya que parecía que actuaba más bien como defensa. Se supo que Ausbanc había recibido 2,4 millones de ambas filatélicas antes de su desmantelamiento. Los abogados de la infanta Cristina de Borbón aseguran que el presidente de Manos limpias, Miguel Bernad les pidió 3 millones de euros por retirarse de la acusación popular del caso Noos. Luís Pineda firmaba con el seudónimo: Manos Limpias. Dios los crea y ellos se juntan en el negocio de la acusación popular.

Bancos, banqueros, bandidos (Publicado en 2002)

img117“La Asociación de Usuarios de Servicios Bancarios (Ausbanc) esta en boca de todos los medios de comunicación. Cuando suben o bajan los tipos de interés, o cuando salta una noticia que afecta a los consumidores, los medios de comunicación ya están incidiendo en el posicionamiento del presidente de la asociación, Luis Pineda. Al ser preguntado sobre el tema en cuestión, Pineda aparentemente se explaya en lo nocivo que el asunto va a ser para los bolsillos de los consumidores y proclama una acción contundente. De una emisora pasa a otra y todos al unísono se juramentan ir a por todas. Pasados unos días -incluso horas- el asunto ya es obsoleto mediaticarnente  hablando y se desvanece. Ausbanc forma parte del circo mediático y del poder que controla a los fieros leones que simulan defender con uñas y dientes a los usuarios de los servicios bancarios. Para que no pueda parecer una opinión desorientada apliquemos la metodología de que por sus hechos los conoceréis. Esta asociación había solicitado persistentemente ser parte del procedimiento que se instruye en la Audiencia Nacional sobre el caso de las cesiones de crédito. Las sospechas de su participación se vieron rápidamente confirmadas, desvelándose sus verdaderas intenciones en ser acusación popular. El fiscal calificaba que su comparecencia como acusación podría obedecer a razones extrajudiciales. Justo lo que se presumía, Ausbanc, en un alarde de cinismo como acusación popular, se retiro del procedimiento sin haber tenido siquiera tiempo de leer las tres primeras hojas del sumario. Para lo que si tuvo tiempo fue para exonerar de responsabilidad a los administradores del Santander. Para eso sirve esa asociación llorar, gemir y patalear hasta que le permitan ejercer el derecho a acusar a un defraudador fiscal con productos basura; y una vez obtenido, apresurarse a exculparlo de presuntos delitos fiscales y falsedad documental. A Ausbanc le falto tiempo para quitarse la careta. En el colmo de la contradicción, señaló que la situación tributaria de la entidad “esta absolutamente regularizada”. No se detuvo aquí quien supuestamente representa a los usuarios de la banca, y ni eso, ya que ni a si misma se representa, al no estar inscrita en el registro de asociaciones de consumidores. No extraña que Ausbanc, en una charada de su papel como acusación, sostenga que debería eximirse de responsabilidades a los directivos del banco.

img118Ausbanc se prestaba a una clara maniobra de submarino, exonerando de responsabilidades a los administradores del Santander dada “la imposibilidad de imputación objetiva en persona conocida a titulo de autor, instigador o coparticipe” de los supuestos delitos. No podía ser argumento para quien se había erigido voluntariamente como acción popular. La maniobra de submarino consistía en que como el fiscal jefe de la Audiencia Nacional, Eduardo Fungairiño, había dado orden de retirar la acusación contra la cúpula del Banco Santander, el procedimiento iba inexorablemente camino del archivo al carecer de acusación. La jueza Teresa Palacios se veía abocada al archivo de la causa. De ahí la maniobra de submarinismo bajo aguas turbulentas de Ausbanc. Pero la planificada acción naval hizo aguas: el submarino se hundió al presentarse en el procedimiento judicial Iniciativa per Catalunya, cuyo portavoz en el Congreso, Joan Saura, mostró su satisfacción en el momento que se reconoció la personación del partido político en el caso, manifestando que podría ser “uno de los principales fraudes cometidos contra la Hacienda pública”. Finalmente, la Asociación para la Defensa de Inversores y Clientes sustituyo a Ausbanc en la acusación popular y su abogado Iván Hernández ha infligido al ahora BSCH el mayor varapalo visto en un tribunal de justicia.

Luis Pineda actúa en favor de los bancos, especialmente de Botín, al que defiende a capa y espada e incluso lo idolatra con manifestaciones de este palo: “Emilio Botin es el mejor presidente posible del SCH. Yo ya me animé a pedirle que modifique los estatutos. Te queremos hasta los 75. Estas hecho un chaval”. De inmediato, esto le sirve al presidente del Santander para reclamar que es el entusiasmo popular el que le obliga a perpetuarse en el cargo. La lógica y el sentido común situarían a Pineda en la oposición financiera, pero su camaradería con los banqueros contradice la autoproclamación de ser el látigo de la banca en defensa de los derechos de les clientes. En la práctica, la junta directiva de Ausbanc (formada por el propio Pineda, su esposa, Teresa Cuadrado, Alfonso Solé, que ejerce de tesorero, y Manuela Mateos) es el único asistente a las asambleas de la asociación. Los ingresos de Ausbanc provienen del “impuesto revolucionario” de emitir informes para les bancos por los que cobra entre 100.000 y cinco millones de pesetas. Los informes son remitidos sin que el receptor los solicite. En el número de “lnterviu” de la primera semana de mayo de 2002, Pineda justificaba este proceder: “Esto es como el envío masivo de tarjetas de crédito que realizaron en su día las entidades financieras. Si alguien las utilizaba, el banco le pasaba la factura por los servicios. Yo entiendo que con los informes, al no devolverlos, hay aceptación”. Si los informes son devueltos es Luis Pineda el que cursa su peculiar factura al concentrar las criticas en aquellos que se niegan a abonar las facturas. El armamento para la crítica se define en la revista, con el nombre de la asociación, que se edita desde el principio de les noventa. La publicación mezcla los elogios a las entidades bancarias con la puya, como aviso a navegantes, a quien no pasa por taquilla. Mas del 70% de los anuncios que publica la revista de Ausbanc son de bancos y cajas de ahorro. De nuevo son las entidades bancarias, presunto oponente de la asociación, quienes alimentan sus ingresos. En les últimos tres años Ausbanc ha ido a mas. Asociación en teoría sin animo de lucro, ha incorporado a sus activos una agencia de viajes, un centro de empleo, una productora de televisión y una línea 906, y hasta auspicia un plan de pensiones, que lógicamente gestiona el BSCH. Luis Pineda dice: “Nosotros formamos parte del sistema financiero y no estamos en contra de los banqueros, sino de determinadas practicas irregulares. Pero no somos oportunistas ni terroristas de la banca, simplemente queremos que los servicios se presten con calidad y a buen precio”. Si, el que cobra Ausbanc”.

Ausbanc un fraude consentido por la banca

EXTRAÑO INFORME ADVIERTE SOBRE “EPIDEMIA DE DISTURBIOS GLOBALES”

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La mundialmente prestigiosa aseguradora Lloyds ha realizado un extraño informe advirtiendo de una “pandemia” de disturbios civiles globales que podrían amenazar la estabilidad internacional.

Lloyds encargó un informe a una consultora líder a nivel mundial en gestión de riesgos, Risk Advisory Group; dicho informe debía analizar los factores que podrían provocar la propagación de disturbios civiles por todo el mundo.

El informe, titulado “El contagio de la violencia política, un marco para entender la aparición y propagación de los disturbios civiles”, revela que: “Los casos de contagio de violencia política son cada vez más frecuentes y el efecto contagio es cada vez más rápido y potente”.

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Concretamente, el jefe de gestión de la exposición y reaseguros, Trevor Maynard, advierte que los brotes globales de violencia son cada vez más propensos a convertirse en “pandemias” de disturbios civiles.

Según el informe, estas tendencias crecientes están llevando a “un estado de trastorno generalizado extremadamente difícil de prever”, que pone en peligro “la estabilidad internacional”.

La investigación revela que el crecimiento potencial de malestar civil masivo entre la población, representa una “dimensión muy importante de riesgo político” y que los preparativos que se están realizando en la actualidad ante tales escenarios, son claramente insuficientes.

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Aunque sea un poco farragoso, vale la pena leer el resumen inicial del informe, en el que se exponen los objetivos del estudio:

Eventos como la primavera árabe y, más recientemente, la ola de extremismo yihadista que afecta a Oriente Medio, han demostrado la posibilidad de que brotes de disturbios localizados, desencadenen eventos similares alrededor del mundo. Estos eventos pueden provocar disturbios civiles generalizados extremadamente difíciles de prever.

Este “efecto de contagio” puede generar lo que este documento califica como “pandemias” de violencia política (PV). Los resultados de este informe sugieren que las interdependencias que crean las condiciones para esta violencia política son susceptibles de convertirse en un factor cada vez más importante en la determinación de la estabilidad
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«Vibraciones, colores y ondas» Omraam Mikhaël Aïvanhov.

«Tratad de estar atentos al lenguaje de la naturaleza. Aunque tengáis la impresión de no entenderlo, esto no tiene ninguna importancia: lo importante es abriros. Así preparáis los centros sutiles que os pondrán un día en contacto con toda esta vida que circula en el universo y que nos habla. Porque todo lo que está vivo habla y la naturaleza, que está viva, nos habla también.
Y puesto que la naturaleza nos habla, nosotros podemos hablarle igualmente. Que las piedras, las plantas, los ríos, los árboles, las montañas, los astros no conozcan nuestros lenguajes humanos, esto tampoco tiene importancia: las palabras que en cualquier lengua pronunciamos con convicción y amor producen vibraciones, colores y ondas que actúan sobre la materia; y la materia reacciona, responde como si hubiera comprendido. Incluso si la tierra, el agua, el aire y el fuego no comprenden las palabras que nosotros pronunciamos, según los pensamientos, los sentimientos y la fuerza que ponemos en ellos, estas palabras no quedan sin efecto


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«Lavado de Cerebro» (Redes, cap. 393)


En cualquier lugar del mundo hay gente presionada, engañada o persuadida para adoptar creencias que pueden ser extremadamente peligrosas. ¿Cómo puede hacerse este control sobre los demás y cómo podemos resistirnos a él? ¿Por qué algunas personas son más vulnerables mientras que otras parecen tener más predisposición a resistir?

No somos como pensábamos que éramos, nuestro cerebro no es sólido como un diamante, es mucho más moldeable. La tortura militar, las sectas, la educación,… ¿Pueden cambiar nuestro yo?

¿El lavado de cerebro puede cambiar mentes? ¿Nos pueden desprogramar? Electroshock, drogas, fármacos y todo tipo de técnicas pueden lavar nuestro cerebro, incluso la publicidad, pero ¿Se pueden eliminar nuestras creencias más antiguas?

Nos tenemos que poner en la mano de la psicología social y la neurociencia para explicar cómo las creencias se forman y cambian, y cómo nosotros podemos ser manipulados para cometer cosas peligrosas, incluso para nosotros mismos. Esta semana en Redes entrevistaremos a Kathleen Taylor, doctora en fisiología de la Universidad de Oxford. Ella nos expondrá la historia del control de la mente, desde su nacimiento hasta la actualidad.

En plató contaremos con la presencia de Juan Martínez, Profesor de Psicología Cognitiva, Social y Organizacional en la Universidad de La Laguna y Humberto Trujillo, Profesor de Psicología Social y Metodología de Ciencias del Comportamiento en la Universidad de Granada.

También contaremos con la opinión de Ángel Acuña, Director del Máster en Técnicas de Supervivencia de la Universidad de Granada y Alberto Allasia, Alumno del Máster.


Redes, Divulgación y Cultura

«La Enfermedad como Oportunidad de Transformación» Gladys Helena Tobar.


desde el min. 3:00

En la mayoría de los casos hemos visto la enfermedad como un obstáculo o un castigo. Replantearnos que la enfermedad es una oportunidad que nos brinda la biología para acceder a una información transmitida por nuestro cuerpo con la mejor intención. Es una puerta de acceso a lo más profundo de nosotros mismos: nuestras emociones.

GLADYS HELENA TOBAR C.
Médica Cirujana.
Homeópata Unicista y especialista en Medicina Biològica .
Psicobioterapeuta de la Escuela de Descodificación Biològica de Christian Fléche.
Profesora de la misma Escuela.

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ghtobar@gmail.com
www.christianfleche.com
Escuela Francesa de Biodescodificación
LA CAJA DE PANDORA